قیام عاشورا محصول تراژدی تحریف تاریخ بود

حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالله محمدی اصفهانی امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در آبادان به ‌مناسبت تلاقی دهه محرم و هفته بزرگداشت بسیج اظهار داشت: ریشه‌شناسی و تبارشناسی تفکر حسینی در سپهر تاریخ به ابعاد متفاوتی نظیر تقابل هابیل و قابیل، تقابل خیر و شر و  اسلام و کفر تقسیم می‌شود که هر کدام از این لحاظ را می‌توان از زاویه‌های متفاوت و گوناگون بازبینی کرد.
وی با اشاره به تقابل هابیل و قابیل افزود: نحوه تقابل این دو بر مبنای تمنیات انسانی و انحصارطلبی و مالکیت‌خواهی تمام‌ناپذیر است.
خطیب جمعه آبادان در ادامه با اشاره به تقابل خیر و شر نیز چنین تصریح کرد: به‌عنوان امور نفسانی و منطبق بر نظام کیهانی عالم که اموری وجدانی، درونی و همراه انسان هستند با خلقت آدم، خیر و شر نیز سرشته شدند و آدمیان به دو دسته گرویدند؛ خیر را معیار و سنجش حیات خود قرار دادند و گروهی تمایلات نفسانی را برگزیدند و بر مدار شر حلقه زدند و این تقابل تمام‌قد تاریخ انسان است.
وی همچنین با بیان تقابل اسلام و کفر خاطرنشان کرد: اسلام به‌عنوان متعالی‌ترین حقیقت که توسط آخرین رسول برای بشری که ظرفیت پذیرش حقانیت او به منتهی‌الیه رسیده بود در مجموعه‌ای از احکام، اخلاق و عقاید به صورتی منشورترین و در پیوستار دنیا و آخرت (اینهمانی سیاست و دیانت) با راهنمایی نبی و امام برای تولید انسان کامل، فرستاده شد و مجموعه منتظمی از معارف و حیاتی را پدید آورد که شاه‌بیت آنها عدالت، معنویت، امام‌محوری، حقیقت‌گرایی و فضیلت‌مداری بود.
محمدی اصفهانی با بیان اینکه امور مذکور در حوزه احکام به اعتدال، در حوزه جامعه به عدالت و در حوزه اخلاق به فضیلت حکم می‌راند اضافه کرد: محیط کشت این اسلام عربیت تفاخرطلب، تجاهل‌زده و شیخوخیت‌مداری بود که تمام آرمانش، آبا و اجدادش و همه امیدش شمشیر و خون بود.
وی ادامه داد: اسلام لباس فرهنگ و تمدن بر تن این بادیه‌نشینی بدوی کرده و نظام شیخوخیت و سلسله مراتبی جدید بر سه ضلعی عدالت، حقیقت و شریعت (دیانت) استوار کرد که رأس این قاعده باید نبی و یا امام می‌بود زیرا تنها با حضور یک رأس‌الخط جامع و معصوم می‌توانست به حوزه تمدن دستیابی پیدا کرد.
به گفته خطیب جمعه آبادان مهم‌ترین شاخصه این تمدن در حوزه تمایزات اجتماعی و طبقاتی نظام تقوامحور به جای نظام شیخوخیت قبیله‌گر با عصب و نسب بود که با حکومت امام علی(ع) مصداقی عینی و واقعی یافت.
وی بیان کرد: اما این اسلام در دو سوی حقیقت و مصلحت خودساخته، انقلاب و محافظه‌کاری شیخوخیت، بی‌طبقگی، طبقات اشرافیت‌طلب، فقر و غذا و تقوا؛ سلسله‌نسب قرار گرفت و در سنگر مسلمانان عافیت‌طلبی و شیخوخیت ارتجاعی بعد از چندی دوباره نفوذ یافت و آنانی که در بدر و حنین در آن سوی کانال شمشیر به چهره اسلام می‌کشیدند امروز به مسلمانی بدل شده بودند که در این سوی کانال با نقاب مصحلت و قاعده تزویر برادرکشی را باب و فرهنگ ناب اسلامی را به شیخوخیت عصبیت‌گرا آلوده کرده بودند.
محمدی اصفهانی تصریح کرد: چنین شد که در پس اسلام انقلابی چهره‌ای تدریجی، آرام و پنهان رشد کرد و نام اسلام مصلحت‌گرا یا شوکت‌کرا بر خود نهاد و چنان عوام‌فریبی و ذبح حقیقت را پیشه کرد که در کمتر از چند دهه از اسلام جز پوستینی کدر و خشن و از رحمانیتش جز شمشیر برادرکشی و از عدالتش جز کیسه‌های زر برای دشمنان بدر و حنین که کیسه‌های تزویر پوشیده بودند، نماند و قیام امام حسین (ع) محصول این تراژدی و تحریف تاریخی بزرگ بود که باید در مسیر آموزگارش علی (ع) شمشیر نیام می‌کشید تا با خون پاسخ دهد.
انتهای پیام/صا10