درخواست ایجاد صندوق خسارت برای سهامداران خرد بورس و انتقال مبلغ آنهامطالبهدرخواست ایجاد صندوق خسارت برای سهامداران خرد بورس و انتقال مبلغ آنها
بر کسی پوشیده نیست که در این ۵ سال تالار شیشه ای بورس تاریک ترین سالهای خودش را به همه نشان داد. بیانیه ریسکی دادند و موجی از تخلفات و سوءاستفادهها از سهامداران بینوا شروع کردند و به آن رنگ و لعاب قانونی دادند. از دولتی ها تا خصولتیها و ارگان های ناظر بورسی و غیر بورسی. سازمانهای ناظر، چه بورسی و چه قضایی، در قبال این روند سکوت اختیار کردند. سوال اینجاست: پلیس فتا در این پنج سال کجا بود؟ قوه قضاییه و دادستانی در مقابل این حجم از اغفال عمومی چه نقشی ایفا کردند؟ چرا مدیران و مسئولان ارشد بازار سرمایه، بانک مرکزی، شورای عالی بورس، و وزرا نسبت به این وضعیت واکنشی مؤثر نشان ندادند؟ جای خالی پاسخگویی همچنان احساس میشود. پلیس فتا در این ۵ سال کجا بوده و هست مگر وظیفه ای جز این دارد که مجرمان اینترنتی را گرفته و قوه قضائیه کجا بود و دادستانی و کلا ناشران و مدیران بورس و وزرا و بانک مرکزی و روسای سازمان عریض و طویل بورس و شورای عالی بورس کجا بودند و همه با خوشحالی مدیران بعدی را آوردند که میدانید چه کردند! مدیران و مسوولانی که قوانین و ابزار و ساختار را طوری با دقت و با هماهنگی هم قرار دادند تا مردم دارایی حلال سالها تلاششان از بین برود. حمایت ها در منفیترین حالت! گویا حتی اتفاقات سیاسی و حرفهای سیاسیون با بورس در هماهنگی کامل هست! شما هر خرید و کاری میکنید ریسک دارد و پلیس و قوه قصاییه و دیگر ارکان مراقب هستند ولی چه شد که در بورس جز پولشویی و کد به کد و صف خرید و فروش و ایجاد صف های کاذب برای اغفال کار دیگری انجام نشد. آینه تمام قد از وضعیت اقتصاد وکشور در بورس نشان داده شد. عادی انگاری هر سقوط و بدون اطلاع گذاشتن مردم و سهامدار خرد از اخبار مهم تاثیر گذار و جمع کردن در صف فروش و به یکباره صف خرید کردن نمادهای نور چشمی و شاخصساز بدون اینکه کسی بتواند واردش شود جز رانتی ها و نزدیکان. یکبار برای همیشه خسارت سهامدار را که به راحتی قابل محاسبه هست را بدهید و اجازه ورود مردم خرد را دیگر به این کوره پول حلال سوزی راه ندهید. و حساب کسانی را هم که با صف فروش کردنها و عرضه اولیه ها و نمادهای کاغذی پول بر پولشان اضافه کردند را بسته و مبلغ همراه با خسارت و تورم او را محاسبه و به قدرت خرید سهامداران خرد در کارگزاری هایشان واریز نمایید. خوشبختانه یا متاسفانه عمر کوتاه هست! و خیلی زود دیر میشود. نمادهای بورسی با ایجاد ظاهری گمراه کننده از روند معاملات اوراق بهادار یا کالا یا ایجاد قیمتهای کاذب و یا اغوای اشخاص به انجام معاملات اوراق بهادار یا کالا (بند 3 ماده 46 قانون بازار اوراق بهادار جمهوری اسلامی ایران و ماده 10 قانون توسعه ابزارها و نهادهای مالی جدید) اقدامی خلاف کردند. متاسفانه ناشران، ناظران ،شورای عالی بورس،رئیس جمهور و وزرا و روسای بورس و تمام ارگان های ذینفع باید مورد رسیدگی قرار گیرند. درخواست دارم در بالاترین سطوح این اقدام شود شک نکنید اعتماد مردم دوباره به سمت شما بر خواهد گشت.تعداد سهامداران بورسی به قدری هست که در تحول کشور عزیزمان ایران نقش سازنده ای داشته باشند و پشت مسوولانی که پشتشان ایستادند بایستند. کسانی که کنار ایستادند و میدانند و کاری نمیکنند هم بدون شک شریک این تخلف خواهند بود. به امید فردایی بهتر از دیروز و امروز یاحق
پلیس فتا، مرکز تشخیص و پیشگیری از جرائم سایبری پلیس فتا ناجا، دادستانی کل کشور، مجلس و قوه قضائیه، رئیس جمهور، شورای عالی بورس، سازمان بسیج، ناظر بورس، وزیر اقتصاد و دارایی
1000پیگیری از مسئول مربوطه10٬000پیگیری از عالی ترین مسئول
جایگاه اختیار در کاربرد اراده
جایگاه اختیار در کاربرد اراده در نظام امرِ حق یا نظام امرِ باطلآیت الله سید محمد مهدی میرباقری در روز ششم ماه محرم، در حسینیه حضرت زهرا سلام الله علیها به بررسی نکات بسیار اساسی پیرامون طرح نزول هدایت الهی و طریق بندگی در عالم پرداخت و به عنوان مقدمه این مباحث بیان داشت: با بعثت انبیای الهی سلام الله علیهم در عالم، طریق بندگی در عالم ارض به سوی عالم بالا گشوده است. اما عده ای که دلبسته به "حیات الدنیا" بودند، در مقابل این بعثت، دست به بهانه جویی و اشکال تراشی زدند و اشکالاتی را از جنس ایجاد شبهه برای سد کردن بابت بندگی در عالم بیان کردند که خداوند متعال در آیات متعددی از قرآن کریم به طرح این اشکالات پرداخته و پاسخ های آن ها را نیز به تفصیل بیان فرموده است. ایشان افزود: بخشی از این سوال و جواب ها را در جلسات قبل مورد بررسی قرار دادیم.استاد سطوح عالی حوزه علمیه در ادامه با اشاره به یکی از این اشکالات که در آیه شریفه ۳۵ سوره مبارکه «نحل» طرح شده است: «وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَيْءࣲ نَّحْنُ وَلَآ ءَابَآؤُنَا...»، بیان داشت: منکرین بعثت انبیاء سلام الله علیهم در مقابل دعوت به توحید، استکبار می ورزیدند و می گفتند: اگر خدا می خواست و اراده می کرد، ما و اجداد ما غیر از او را نمی پرستیدیم. استاد میرباقری ضمن تشریح این اشکال و دلایل ابراز آن بیان داشت: اتفاقا بر اساس آیه شریفه «وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ»(ذاریات/۵۶)، خداوند متعال عالم را برای عبودیت خلق کرده است.
اما نکته این جاست که طرحی که خداوند متعال برای هدایت بشر به سوی توحید برگزیده است، طرحی که انسان در آن اختیار دارد که اراده ی خودش را در جهت عبودیت الهی به کارگیرد یا در مقابل اراده الهی استکبار بورزد. خداوند متعال نمی خواهد که انسان مجبور به پذیرش توحید شود چرا که این توحید علاوه بر این که محقق نخواهد شد، ارزشی هم نخواهد داشت.عضو مجلس خبرگان رهبری در ادامه به تبیین چگونگی تحقق عبودیت الهی در عالم پرداخت و تصریح کرد: «امر» اله در این عالم بر اساس یک نظام امری جاری می شود. انبیاء و اولیای معصومین (صلوات الله علیهم اجمعین)، مجاری امر الهی در عالم هستند که امر الهی به وسیله آنان در عالم جاری خواهد شد. لذا در آیه شریفه «نور» که جریان نزول نور الهی را بیان می کند، تنزل این نور را در بیوتی قرار می دهد که که خداوند متعال اذن به رفعت آن ها داده است. بنابراین نزول امر الهی در عالم قواعد و مجاری خاصی دارد که جز از آن طریق امکان بهره مندی از آن نخواهد بود.استاد سید محمد مهدی میرباقری بیان داشت: در طرف دیگر، مسئله عبودیت است، که هدف نهایی خلقت بر اساس نص آیات قرآن کریم است. ایشان افزود: عبودیت الهی نیز طریق و مسیری دارد و اگر کسی بخواهد به مقام عبودیت الهی دست پیدا کند و به جایی برسد که بتواند خودش مجرای اراده الهی در عالم شود، باید از این طریق خداوند متعال را عبادت کند. ایشان افزود: در روایات متعددی ، طریق عبودیت الهی را انبیاء و اولیای الهی معرفی کرده است، فلذا انسان برای رسیدن به معرفت و عبودیت الهی باید اراده خودش را تسلیم اراده معصوم علیهم السلام نماید. چنانکه در معارف ما خصوصا زیارت جامعه کبیره، ولی الهی را همان «وجه الله»«جنب الله» برشمرده است.
رئیس فرهنگستان علوم اسلامی در فرازهای پایانی سخنان بیان داشت، همان گونه که امر الهی در عالم مجاری دارد، کسانی هم که عبودیت الهی استکبار می ورزند، و امام مستکبرین می شوند، بنابر اراده الهی، صاحب امر می شوند اما صاحب امری که فرمانش در پیروانش جاری می شود و تبعیت کنندگان از خود را به سوی دوزخ می کشاند. لذا در این عالم دو «امام» است و دو صاحب «امر»، که انسان اختیار دارد که اراده خود را به کدام تسلیم کند. ایشان در پایان افزود: انسان می تواند که اراده خود را در دستگاه حق به کار گیرد و با تسلیم امر شدن به امام حق، خودش مجرای فیض و اراده الهی شود و می تواند اراده خود را تسلیم به امام باطل کند و در نهایت با نفوذ امر او، به سوی جهنم رهسپار گردد.
15:30 - 21 ژوئن 2026
2 پاسخ
@user17516703767921 ژوئن 2026در پاسخ به و
