نقاط ضعف و قوت فیلم موسی کلیمالله
این یادداشت پس از استقبال علاقمندان از نمایش فیلم موسی کلیمالله در کرمانشاه، نقاط ضعف و قوت آن را بررسی میکند.
۲ MB
به گزارش خبرگزاری فارس از کرمانشاه، رضا کریمی فعال رسانهای پس از استقبال علاقمندان از نمایش فیلم موسی کلیمالله در کرمانشاه نقاط ضعف و قوت آن را بررسی کرد.۱. موسی کلیمالله ادامه قصه یوسف نبیالله است. تأکید مکرر بر تابوت یوسف چشمه یوسف، محل وداع با یوسف و یاد و نام او طوری است که گویا ادامه سریال در چند قرن بعد را میبینیم. حاتمیکیا از زمانی که زیر تابوت مرحوم سلحشور را گرفت تصمیم گرفت راه او را ادامه دهد و در تیتراژ پایانی فیلم نوشت: به یاد سلحشور که پروژه موسی را آغاز کرد.با اینکه فرزند سلحشور اعتراض کرده بود که سریال ۷۲ قسمت بوده و پس از بازنویسی به ۵۰قسمت تقلیل یافته است، اما نمیتوان انکار کرد که فیلم حاتمیکیا سلحشوری است تا حاتمیکیایی. یعنی مثل سریال یوسف پیامبر قصهگو، معنوی، پر از رنگ و لعاب، ساده و عامهپسند است و کمتر ظرافتهای فرمی و پیچیدگیهای مضمونی دارد. البته گاه ظرافتهای آثار حاتمیکیا هم دیده میشود مانند لحظاتی که نوزاد در آغوش مادر تکان میخورد و در حالی که سرش به سینه مادر میخورد ضربان قلب او را میشنود.
حیا در تصویر و توصیف
۲.اشاره بیش از حد به بعضی مسائل مانند جزئیات زایمان زنان یا تماس بدنی سوالبرانگیز و غیرضروری بازیگر عمران و یوکابد حالت معنوی فیلم را کاهش داده و حیای دینی را کم کرده است. به جای فاش گویی و پردهگشایی میتوان بدون حذف و سانسور، باحیاتر و کنایهوار تصویرسازی کرد. مثلاً در شب جداسازی مردان از زنان که با هدف جلوگیری از انعقاد نطفه منجی بنیاسرائیل انجام شد، صحنه بازگشت عمران به خانه نزد همسرش با حیاست. صحنهای که مرد میان در خانه ایستاده و زن آنسوی حیاط پرده را تا نیمه کنار زده است و نور به بیرون میتابد. این صحنه پیام را میرساند ولی با حیا و کنایهوار است و آنقدر سریع و مجمل است که با اندکی روبرگرداندن تماشاگر پیام آن مخفی میماند. این نوع کارگردانی الگویی است برای راه میانه بین گفتن یا نگفتن از مضامينی که ردهبندی سنی لازم دارند. ۳. مسائل قابل تامل برای تفکر و گفتوگو در فیلم زیاد وجود دارند؛ انتظار برای منجی، کیفیت یقین در قلب برای مادر موسی و نقشآفرینی زن از مباحث بسیار مهم فیلم هستند که اثرگذار بودند و قابلیت زیادی برای روایت و مضمونپردازی داشتند. این فيلم درباره اهمیت چند زن است البته نقشآفرینی زنان در این ادامه قصه ادامه خواهد داشت و بعد از حضور در قصر فرعون پررنگتر میشود.۴.خشونت در فیلم رقیق شده است. در صحنه ورود تمساح در نیل، فقط خون و فرورفتن در آب میبینیم. در قرآن صراحتا می گوید فرعون پسران بنی اسرائیل را ذبح میکرد ( یَسُومُونَکُمْ سُوءَ الْعَذَابِ یُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَکُمْ وَیَسْتَحْیُونَ نِسَاءَکُمْ)؛ اما در فیلم آنها را در توبره کرده و به نیل می اندازند.
آیا این فیلم تبلیغی برای صهیونیستهاست؟
۵. برای اینکه دوران کودکی موسی علیهالسلام و تصویر اسارت بنیاسرائیل مورد سوءاستفاده و مظلومنمایی صهیونیستها قرار نگیرد، بهتر است نشانههای ضدیهود و صهیونیسم در فیلم تقویت شود مثلاً جا داشت عبرانیانی که وارث اخلاق برادران یوسف هستند توصیف شوند. البته در فیلم به عبرانیهای جاسوس اشارهای گذرا میشود. همچنین کودککشی مصریها میتواند با شبیهسازی به کودککشی صهیونیستها ربط داده شود مانند صحنه سنگاندازی بنیاسرائیل به قبطیها که یادآور انتفاضه فلسطینیها علیه صهیونیستها بود. به هر حال تدبیری در درون فیلم یا بیرون آن (تبلیغات) لازم است تا مرز کلیمیها از یهودیان و صهیونیستها شفاف شود.
08:22 - 17 بهمن 1403
1 پاسخ