میزگرد خبرگزاری فارس درباره تاکیدات مقام معظم رهبری در خصوص حزب
خبرگزاری فارس: به منظور تبیین فرمایشات مقام معظم رهبری در کرمانشاه درباره ضرورت و کیفیت تحزب میزگردی با حضور جمعی از کارشناسان (سید مرتضی نبوی، علی عبدالهیان، محمد کاظم انبارلویی، صالح اسکندری، مسعود علوی، یحیی آل اسحاق، امیر محبیان، محمود فرشیدی، مهدی فضائلی و عباس درویش توانگر) برگزار شد.
مقام معظم رهبری در دیدار با دانشجویان و اساتید دانشگاه‌های استان کرمانشاه در بخش نوسازی جامعه موضوع اهمیت و ضرورت تحزب را مطرح فرمودند و تاکید کردند که ما با تحزب مخالف نیستیم. ویژگی تخرب مورد قبول از دیدگاه ایشان به شرح زیر اعلام شد:1- حزب، نقش راهنما و هدایت مردم به‌سوی آرمانها را ایفا کند.2- برای این هدایت کانال‌کشی یا به تعبیر ما سازماندهی داشته باشد.3- این هدایت شامل: تولید فکر و ایده در قلمروهای سیاست - فرهنگ- اقتصاد و مسائل دینی و عقیدتی و امر مهم کادرسازی است.4- قصد حزب کسب قدرت نباشد، بلکه ارتقای جامعه به سطحی از دانایی سیاسی و عقیدتی و معرفت باشد.5- حزب باشگاه قدرت و مرکز کاریابی برای مصادر حکومت نیست.6- طبیعی است اگر حزب نقش گفتمان‌سازی و هدایت را بازی کند، مردم در انتخابات به آن رجوع خواهند کرد و به‌طور طبیعی در مسابقات قدرت رأی خواهند آورد.
باید در کشور تحزب جانداری وجود داشته باشد که بتواند مسائل را در مسیر درست هدایت کند. ضرورت ارتباط پویا و سامان یافته بین متن جامعه، نخبگان و حاکمیت ایجاب می کند تا با استفاده از تجارب گذشته، فعالیتهای مدنی با طراحی روشی بدیع، بومی و خاص، در عرصه های سیاسی و اجتماعی جمهوری اسلامی ایران انجام پذیرد. بی شک ایجاد حرکتهای اجتماعی ـ مردمی در جهت مطالبات حقیقی مردم و مصالح نظام جمهوری اسلامی و مدیریت این نیروی عظیم مردمی در زمینه های سیاسی ، فرهنگی ، اجتماعی و اقتصادی، مستلزم سازماندهی خیل عظیم نیروهای اصولگرا و مردمی است. از همین رو جذب، سازماندهی، هماهنگی و هدایت نیروهای معتقد، وفادار و ملتزم به نظام جمهوری اسلامی، حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) جزء ماموریتهای اصلی احزاب اسلامی بشمار می آید.
به همین مناسبت و به منظور تبیین ابعاد مختلف نقش احزاب به همت خبرگزاری فارس، میزگردی با حضور آقایان سید مرتضی نبوی قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین و مدیر مسئول روزنامه رسالت، مهدی فضائلی پایه گذار جامعه اسلامی دانشجویان و مدیر عامل انتشارات سروش، علی عبداللهیان عضو حزب موتلفه، محمد کاظم انبارلویی رئیس مرکز سیاسی حزب موتلفه اسلامی، صالح اسکندری دانشجوی دوره دکترای علوم سیاسی، مسعود علوی کارشناس مسائل فرهنگی، یحیی آل اسحاق عضو حزب موتلفه اسلامی، امیر محبیان دبیر کل حزب نواندیشان دینی و مدیر عامل خبرگزاری آریا و محمود فرشیدی دبیر کل کانون تربیت اسلامی و عباس درویش توانگر عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران،برگزار شد.گزیده گزارش این میزگرد به شرح ذیل است:سید مرتضی نبوی قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین در ابتدا با اشاره به سخنان رهبرمعظم انقلاب در کرمانشاه اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب در کرمانشاه درباره احزاب سخنانی را مطرح کردند، ایشان حزب را یک تشکیلاتی می‌بیند که صاحب فکر است و تولید فکر می‌کند و این فکرش را در سطح کشور توزیع می‌کند و افراد را به تحلیل می‌رساند. تربیت کادر می‌کند و در آن ممکن است افراد به قدرت برسند، ولی برای به قدرت رسیدن این طور نیست که دست به هر کاری بزنند و از هر راهی استفاده کنند.
وی گفت: نکته دیگر اینکه در همه نظام‌هایی که با دموکراسی رای مردم را پذیرفته‌اند، احزابی سراسری درست شده که در جهت تقویت اصل نظام هستند، یعنی اصل نظام را قبول دارند. یعنی در مقام منازعه با اصل نظام برنمی‌آیند. مثلا در آمریکا حزب دموکرات یا جمهوری‌خواه با تفکر و آرمان نظام سرمایه‌داری و لیبرالیسم آمریکا مخالف نیستند، بلکه قدرت میانشان دست به دست می‌شود و در جهت حفظ ساختار نظام حرکت می‌کنند.قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین ادامه داد: این دو حزب در آمریکا سعی می‌کنند برای حفظ اصل نظامشان رفتار مردم را برای مسئولان قابل پیش‌بینی کنند و این طور نباشد که موجی ایجاد شود و مردم را به طرفی ببرد و مسئولی بیاید و بخواهد مردم را به طرف دیگر بکشد. بنابراین برای اینکه این اتفاق بیفتد باید به گونه‌ای از تشکلها و احزابی باشند که هم مردم به حزب بیایند و تصمیم‌شان از طریق این حزب قابل کنترل باشد و هم مسئولان برخواسته از احزاب باشد که پاسخگو باشند و نگویند من به هیچ چیز وابسته نیستم، بنابراین هر کاری دلم خواست می‌کنم.سید مرتضی نبوی افزود: یا کسی بگوید حالا که سوار فلان مسئولیت شدم از این امکان استفاده می‌کنم و جلوی نظام می‌ایستم و نظام را به ضد نظام تبدیل می‌کنم.
وی بیان داشت: لازمه مردم سالاری این است که اگر حزب تشکیل شد باید در نظام انتخاباتی به رسمیت شناخته شود. مثلا در نظام پارلمانی اگر کسی حزب را به رسمیت نشناسد نظام پارلمانی معنا ندارد. چون باید یک حزبی باشد تا اکثریت را در پارلمان بیاورد و او دولت تشکیل دهد و یا چند حزب ائتلاف کنند و دولت را تشکیل دهند.قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین اظهار داشت: نکته بعد اینکه اصلاح‌طلبان قبل از فتنه 88 یک تحلیلی داشتند و می‌گفتند جامعه ما جنبشی است یعنی اینکه سرش به جایی بند نیست. لذا هر کسی می‌تواند سوار افکار عمومی شود و به سمت یک جنبش بکشد. به خصوص با این رسانه‌های مجازی و شبکه‌های احتماعی ما باید جامعه را از این حالت بیرون ببریم و ایده خود را نهادینه کنیم.نبوی همچنین تاکید کرد: نکته بعد اینکه در نظام ما، حتما باید احزاب مقوم دین باشند و اسلام سیاسی را تقویت کنند در نتیجه نمی‌توانند ارتباط با روحانیت نداشته باشند؛ در آموزش، هدایت و نظارت روحانیت باید نقش داشته باشند.
وی ادامه داد: نکته مهم دیگر تامین مالی حزب است؛ برخی که به قدرت می‌رسند به دنبال این می‌روند که حزب بسازند و از امکانات دولتی تامین مالی حزبش را انجام دهند که این از راه‌های فساد است.این فساد مالی اخیر هم همین طور است. به اینگونه که عده‌ای را پشتیبانی می‌کنند و آنها به مال و منالی می‌رسند در ادامه آنها هزینه‌های اینها را تامین می‌کنند؛ پس باید نظام، خود تامین مالی احزاب را به صورت سالم متقبل شود. زیرا ما در نظام بنگاه‌های مالی نداریم که احزاب را پشتیبانی مالی کنند. بنابراین به سمت راه‌های فاسد حرکت می‌کنند.قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین تاکید کرد: حزب باید حتما کادر سازی داشته باشد تا کشور کارش با حساب وکتاب باشد. برنامه داشته باشد و تولید برنامه کند و در حقیقت مقوم نظام، بازوی نظام و اثرگذار در نظام باشند.نبوی با اشاره به وقایع دهه اول انقلاب یادآور شد: در زمان امام (ره) یک مهندسی انجام شد و امام (ره) دو جریان درست کردند. روحانیت و روحانیون که هر دو اینها از امام (ره) حرف شنوی داشتند و قدرت میان اینها می‌چرخید، تا اینکه ایشان رحلت فرمودند. زمانی که امام (ره) از دنیا رفتند یکی از این دو جریان مقابل نظام ایستاد و دیگر هیچ وقت رابطه‌اش را اصلاح نکرد و لذا آن مهندسی به هم خورد. بنابراین نیاز به مهندسی جدید برای مدل رقابت هستیم.
* علی عبدالهیان عضو حزب موتلفه اسلامی در ادامه اظهار داشت: به نظرم می‌آید این بحث، بحثی اساسی است که دیر شده است. ولی همین که فهمیدیم چند جا مشکل جدی پیدا کردیم خوب است. وی گفت: اول اینکه آدمی که می‌آید مجبوریم به گفته‌هایش اعتماد کنیم وبعد ببینیم چه از آب درمی‌آید و باید تبعات بعدی آن را متحمل کنیم. نکته بعد، خود گسیختگی تبلیغات است؛ یعنی اینکه در تبلیغات مسابقه ایجاد شده است و هزینه‌ها را به جایی رسانده‌اند که در دنباله‌اش انواع فسادهای اجتماعی، اقتصادی و متاسفانه خانوادگی شده است که نمی‌شود آن را جمع کرد.وی برای مردم مشخص کنیم و از آن طرف حدودهایی را که برای حزب لازم است باید معین کنیم تا احزاب را محدود کنیم، نمی‌توانیم حزب بی‌حد و حساب فقط به صرف مجوز چند نفر داشته باشیم و هر گوشه‌ای چهار نفر بلند شوند و بگویند ما هم هستیم.عبدالهیان افزود: مطمئناً مردم را باید آزاد گذاشت، آنهایی که به احزاب گرایش پیدا می‌کنند همه مردم نیستند، مردم می‌بایستی احساس آزادی کنند که هر روزی خواستند می‌توانند به حزب دیگری گرایش پیدا کنند و به آن رای دهند. نرویم به این سمت که حتماً مردم را حزبی کنیم. لازم نیست مردم حزبی شوند. مردم زندگی خود را می‌کنند. آنها که علاقمندند و آنهایی که می‌توانند و می‌توانند فرصت بگذارند را ساماندهی کنیم.
*محمد کاظم انبارلویی رئیس مرکز سیاسی حزب موتلفه اسلامی در ادامه این میزگرد اظهار داشت: در بحث رهبرمعظم انقلاب دو موضع بود. یکی بحث کانال کشی و تکنیک این کانال کشی بود که منظورشان سازماندهی است. سازماندهی یا سازمان حزبی و تشکیلاتی امروز، به خصوص بعد از پدیده اینترنت کاملا و دگرگون شده است. امروز دیگر صرفا نیاز به حضور فیزیکی افراد و اعضا در محل مشخص نیست، زیرا می‌توانند با استفاده از این ابزارها با هم مرتبط شوند. لذا ما باید توجه کنیم که با توجه به سازمان سنتی که داریم چگونه می‌توانیم از این ابزار مدرن استفاده کنیم.وی گفت: نکته بعد اینکه، یک بحث مفصلی درباره کادر سازی هست. حضرت آقا در جمع دانشجویان نخبه پروری سیاسی را مطرح کردند. نخبه‌های سیاسی ما واقعاً آموزش کلاسیک ندارند و برخی به ترتیبی به هر جهت نخبه شده‌اند در حالی که یک نخبه از نظر رهبر انقلاب باید ویژگی‌هایی داشته باشد. مثلا یک نخبه سیاسی حتما باید صاحب تحلیل و استنباط درباره پدیده‌های داخلی و بین‌المللی باشد. با افکار عمومی ارتباط داشته باشند و با لایه‌های افکار عمومی یک کادر سیاسی آشنا باشد، حق مدار و حق طلب باشد، مهذب باشد.
رئیس مرکز سیاسی حزب موتلفه اسلامی ادامه داد: یک نخبه سیاسی باید احساس مسئولیت اجتماعی و دغدغه اصلاح جامعه را داشته باشد و به طور مرتب با مردم، مسئولان و مدیران ارشد نظام سیاسی در تعامل باشد، عدالت طلب باشد. بنابراین باید جایی باشد که نخبه سیاسی تربیت شود که جای حزب اینجاست. اما امروز برخی احزاب هیچ برنامه‌ای برای تربیت کادرشان ندارند. فقط یک گردش اخبار دارند که بین‌شان مبادله می‌شود.انبارلویی یکی از خاصیت‌های حزب را بالا بردن مشارکت مردم دانست و گفت: این می‌تواند موجب مشروعیت سیاسی نظام باشد. و یا اینکه افراد را جامعه‌پذیر کنند و نکته دیگر اینکه از لحاظ کارکرد گرایی مطالبات مردم را رصد کنند محل انباشت مطالبات مردم می‌تواند همان حزب باشد و حزب می‌تواند این مطالبات را نمایندگی کند. وی خاطرنشان کرد: در بحث سازماندهی و کانال کشی، نحوه عضوگیری و تعمیر و نگهداری عضو هم از مسائل مهمی است که باید به آن اهتمام ورزید. یعنی ممکن است عضوی که می‌آید در مقطعی آدم خوبی باشد اما همین فرد توسط حریف جذب شود لذا تعمیر و نگهداری عضو نیز از مباحث مهم است.
*عباس درویش توانگر عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی اظهار داشت: بحث ونکته‌ای که خوب است در اینجا به آن توجه شود، این است که به هر حال ما اوایل انقلاب حزب جمهوری اسلامی و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی اول را داشتیم. هر دوی این تشکلها توسط امام منحل شد. دو مطلب به ذهن می‌رسد که خوب است اینجا آسیب‌شناسی شود. البته بعدا برخی اعضای این تشکل ها هر کدام به اشکال مختلفی حزب تشکیل دادند.وی گفت: مهمترین مسئله به خاطر ریشه‌دار بودن بحث ولایت و رهبری در بین مردم ما و در داخل کشور ما هست که در واقع باید مشروعیت همه کارها از ناحیه ولایت باشد. یک علت اصلی این بود که هم در حزب و هم در سازمان افرادی پیدا شدند که از ولایت و رهبری شروع به زاویه گرفتن کردند و بعدا به تقابل با ولایت و ایستادگی در مقابل نظام و مرعوبیت نظام سلطه مبدل شدند.عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی ادامه داد: دومین علت که به ذهن من می‌رسد بحث ایجاد تفرقه است که حزب وقتی قدرت را در دست دارد و درونش تفرقه ایجاد می‌شود این تفرقه به کل جامعه سرایت می‌کند؛ یعنی اینکه دو علت باعث شد که این دو حزب و سازمان منحل شوند. بنابراین هر حزبی در کشور ما می‌خواهد شکل بگیرد به دلیل نفوذ روحانیت و ریشه دار بودن ولایت و رهبری باید خودش را به نوعی تنظیم کند تا مردم از آن فاصله نگیرند. در واقع حزب باید برای کارهایش حجیت داشته و مبتنی بر ولایت فقیه باشد.
توانگر بیان داشت: به هر حال حزب در جامعه اسلامی ما برای این بوجود می‌آید که بتواند بسترساز افکار ولی فقیه و بسط نظر ولی فقیه در جامعه باشد. البته از آن طرف هم احزابی داریم در کشور که اینها دنبال قدرت هستند، مثل حزب کارگزاران و احزاب منحله‌ای مانند مشارکت و مجاهدین انقلاب که آن حجیت را ندارند و همانطور که شاهد بودیم به تدریج مقابل ولایت می‌ایستند و به دشمن اتصال پیدا می‌کنند .وی افزود: در ادامه چون تعصب حزبی هم وجود دارد برای عده‌ای از افراد گرفتاری هم ایجاد می‌کند. یعنی با انحراف احزاب، افراد وابسته نیز به دلیل تعصب حزبی به انحراف کشیده می شوند. بحث ما این است که در سازوکارهای جدید این بحث زاویه گیری از ولایت و اختلاف هم دیده شود که جزو آفت‌های حزب است.*صالح اسکندری دانشجوی دوره دکترای علوم سیاسی در ادامه این میزگرد اظهارداشت: با توجه به اینکه جامعه ایران یک جامعه جنبشی است، این فضای جنبشی امروز خیلی خوب هست اما لازم است یک نهاد سازی در این عرصه صورت بگیرد و به تعبیر شهید بهشتی در کنار مساجد و بسیج لازم است حزبی هم را برای کار سیاسی شکل بگیرد که مکمل آنها باشد و قرار هم نیست که هر کدام از اینها جای دیگری را بگیرد. هر کدام می‌توانند در کنار هم کارکردهای ویژه خود را داشته باشند.
وی متذکر شد: حزب لازمه این نظام سیاسی است و ما بایستی مبتنی با آن توسعه‌ای که پیدا می‌کنیم؛ نهادهای حدید را ایجاد کنیم. اما موضوع اینجاست که یکسری سؤال‌ها در این عرصه مطرح می‌شود به خصوص در خصوص نظام حزبی که باید به آنها پاسخ داد.این کارشناس ارشد علوم سیاسی گفت: یک عنصر مهمی که در نظام حزبی داریم، مسئله رقابت است یعنی تحزب بدون رقابت راهگشا نیست. سوال‌هایی مانند اینکه در این طراحی، مهندسی و سناریو نویسی که می‌خواهیم انجام دهیم آیا این نظام تک حزبی است؟ دو حزبی است؟ و یا چند حزبی است سؤال بعد اینکه اگر قرار است تک حزبی باشد این جناح بندی‌های که درون این تک حزب می‌خواهد شکل بگیرد و بر چه مبنایی خواهد بود .اسکندری متذکر شد: اگر همه ما می‌گوییم این حزب قرار است کانال کشی فکری کند و نظر ولایت فقیه را تامین کند. موید جمهوری اسلامی باشد در این شکل چگونه می‌توان عنصر رقابت جناح بندی‌های و درون یک حزب را سازمان داد؟ اگر دو حزبی است نقطه استقرار این دو حزب کجاست؟ آیا اینها قرار است در فضای اصولگرا اصول ستیز باشند. یعنی همین فضایی که امروز در برخی جریانات هست؟ یا اگر چند حزبی است قرار است چند حزب را بپذیریم؟
وی افزود: جامعه ایرانی که اکنون 300 تا 400 حزب دارد اگر قرار باشد همه اینها مجوز ورود برای عرصه سیاست بگیرند و نام متکثر حزبی ایجاد کنیم این تا کجا قرار است ادامه پیدا کند؟ و سؤال مهم‌تر اینکه تعداد احزاب چه ارتباطی با نظام سیاسی ما پیدا می‌کند؟ با توجه به فرهنگ سیاسی ایران اساسا چه ارتباطی می‌توانیم بین ثبات سیاسی و تعداد احزابی برقرار کنیم؟ من تصور می‌کنم باید به این سؤالات پاسخ داده شود. در مسئله توزیع مهارت‌های سیاسی ما تا کجا و چه افرادی را مجاز می‌دانیم که در سیستم احزاب سیاسی مان راه پیدا کنند؟ این کارشناس علوم سیاسی خاطرنشان کرد: مسائل مالی انتخابات که دوستان هم مطرح کردند موضوع جدی است، یکی از چالش‌های جدی که ما معمولا با آن روبرو هستیم بدبینی و سوظن مردم به تحزب است ما با جامعه‌ای روبرو هستیم که یک سابقه دیرینه بدی از تحزب را در ذهن دارد، باید دید این حزب چه مقدار با منافع مردم همپوشانی دارند؟اسکندری تاکید کرد: باید این نگاه بدبینانه تصحیح شود و یا حداقل با فرهنگ سازی تا حدودی بتوان این نگاه را برگرداند. از مسائل دیگر فقدان تعریف مشخص از حزب است.
وی با بیان اینکه هنوز نتوانسته‌ایم تعریف مشخصی از حزب ارائه دهیم، اظهار داشت: لازم است درباره تحزب در مردم سالاری دینی چند مجموعه داشته باشیم و بتوانیم از لحاظ سیاسی راجع به این موضوع یک دیدگاهی را ارائه دهیم. و مشخص کنیم که اصلا مرد سالاری دینی با جامعه مدنی موافق هست یا خیر. به هر حال احزاب زاییده جامعه مدنی هستند رابطه جامعه مدنی با ولایت چیست؟ یعنی جامعه مدنی چطور می‌تواند بسط ید ولایت باشد؟ اینها باید یک به یک تعریف و تبیین شود. مسعود علوی کارشناس مسائل فرهنگی در این میزگرد اظهار داشت: مسئله تامین مالی احزاب، مساله مهمی است که باید کانال آن در نظام مشخص شود، یعنی طوری نباشد مثل بسیاری از موارد از طریق نهاد دولت و مشخص، این تامین مالی صورت بگیرد زیرا در نهایت موجب نوعی وابستگی حزب به این نهادها می‌شود و در نهایت تبانی برای رسیدن و قدرت مشکلات و فساد به دنبال می‌آورد. وی گفت: این می‌تواند از طریق نهاد رهبری انجام بگیرد، این کارشناس مسائل فرهنگی افزود: مسئله دیگر اینکه معتقدیم که احزاب بر پایه اسلام و اعتقادات دینی شکل بگیرد. باید که قیوداتی را برای احزاب گذاشته شود که سوء استفاده از قدرت، اموال و افکار صورت نگیرد و فعالیت‌ها شفاف باشد. علوی بیان داشت: برای اینکه احزاب را همساز و همراه با مردم کنیم، باید احزاب مشارکت داشته باشند و افکار سنجی انجام شود و طوری نباشد که احزاب فقط به فکر تخریب طرف‌های مقابل باشند و مطالبات مردم را فراموش کنند.
یحیی آل اسحاق عضو حزب موتلفه اسلامی در این میزگرد اظهار داشت: مباحث با روش خوبی جلو می‌رود و آن ایجاد سؤال و پاسخ به سؤال است بر اساس شاخص‌ها و جمع بندی‌ها، یکی از احزابی که شاخص‌های زیادی از مباحث ما دارد، حزب موتلفه است. وی گفت: اصل تحزب باید باشد، هنوز نتوانسته‌ایم تعریف درستی از قدرتی را که در رابطه با مردم سالاری دینی و ضرورت حکومت هست داشته باشیم و یا به دلیل برداشت منفی که از قدرت هست مماشات کرده‌ایم. در صورتی که نفس حکومت و حکمرانی یعنی قدرت و چگونگی دست یابی و نگهداری آن. آل اسحاق گفت: بهترین سؤال این است که بهترین قدرت مورد نظر ما چیست؟ و چگونه و با چه ابزاری باید به آن قدرت دست یافت لدا نفی قدرت متضاد با حزب است. من فکر می‌کنم علت کمی موفقیت احزاب عدم تعریف صحیح از قدرت و چگونگی دست یابی به آن است. اساسا این حزب برای خود تعریف کرده است که ما به دنبال قدرت نیستیم که این ضد تحزب است و معنا ندارد. وی گفت: نکته دوم اینکه چون ما جمهوری اسلامی هستیم از اسلام نوع نظام و ولایت فقیه را انتخاب کرده‌ایم. یعنی احزاب باید خط مستقیمی با ولی فقیه داشته باشند. همانطور که در اوائل موتلفه امام (ره) آنجا نماینده داشتند.
عضو حزب موتلفه اسلامی ادامه داد: در بحث مالی که دوستان هم اشاره کردند سازماندهی بدون بودجه نمی‌شود، لذا باید مبانی صحیح برای این موضوع تهیه و تنظیم شود. نکته بعد به روز بودن و برنامه داشتن است نمی‌شود در سایه یک آرمان یک حزب را ایجاد کرد. حتما حزب باید وزیرش معلوم باشد، برنامه وزیر معلوم باشد. آل اسحاق بیان داشت: سازماندهی و ساماندهی الزاماتی دارد، در جمع بندی عرایض بگویم اگر می‌خواهیم مسائل را جدی بگیریم باید احزابی را که تا به امروز شکل گرفته است باید آسیب شناسی شود تا به آفات برخی از آنها گرفتار نشویم.صالح اسکندری گفت: من فقط خواستم این نکته را بگویم که تأمین مالی نافی استقلال احزاب نیست، همانطور که دولت به روزنامه‌ها یارانه می‌دهد آیا این به معنای این است که استقلال آنها را گرفته است؟ لذا این قاعده و حساب و کتاب دارد؛ می‌توانند پول بگیرند ولی مستقل هم باشند.علی عبداللهیان تاکید کرد: ما برای چه به مراکز فرهنگی بودجه می‌دهیم برای اینکه افکار مردم را به طرز صحیح شکل بدهند و نیاز مردم را جواب دهند و فرهنگ مردم را سامان دهند، لذا حزب قانونی هم همین است. وی ادامه داد: حزب دنبال قدرت نیست بلکه دنبال ایفای نقش است. اما این نقش می‌بایستی روشن شود، یعنی باید نیاز مردم مشخص شود و با توجه به اصول انقلاب تدوین برنامه کند. یعنی او باشد که میان دولت و مردم نقش آفرینی می‌کند اگر این حزب شد معنا پیدا می‌کند.
سید مرتضی نبوی قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین گفت: یکی از برادران گفتند که تعریف حزب برای ما روشن نیست. باید بگویم تعریف حزب روشن است و دقیقا مطابق تعاریف علمی است. یعنی کارکرد حزب این است که نیروها را جذب کند ساماندهی دهد آموزش دهد، کادرسازی کند و کارش اصولا با قدرت و با سیاست است. حزب دارای ایدئولوژی است و بر اساس آن برنامه ریزی می‌کند اینها در تعریف مقام معظم رهبری هم هست در ذهن ایشان یک حزب ارزشمدار و ایدئولوژیک مطرح هست. وی گفت: در دنیا نظام‌های تک حزبی وجود دارد، در داخل حزب رقابتی را شکل می‌دادند. امروز هم که نظام‌های چندحزبی هست درون هرکدام از احزاب رقابت است و مشکلی نیست.قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین تاکیدکرد: من معتقدم به جای اینکه بحث را شخصی کنیم و بگوییم ولایت فقیه را قبول داشته باشد، بگوئیم که نظام را قبول داشته باشد و نظام ما جمهوری اسلامی است و مبتنی بر ولایت فقیه است. وقتی می‌گوییم نظام را قبول داشته باشد یعنی پایبند به نظامی باشد که با این تئوری شکل گرفته است. یعنی اصول لایتغیر قانون اساسی را پایبند باشد. نباید قضیه را خیلی شخصی کرد . نه مقام معظم رهبری یک همچین چیزی را قبول دارد و نه امام.نبوی متذکر شد: کار با امام معصوم نیز همینطور بود بر اساس اصولی که آموخته‌ایم باید وظایف را انجام داد.
وی ادامه داد: در نکته تفرقه درون حزب هم که آقای توانگر اشاره کردند اینطور نیست اگر ما آموزش داشته باشیم و درون حزب رقابت صحیح شکل بگیرد سبب رشد می‌شود. امام(رة) هم که آمدند و جریان روحانیت و روحانیون را ساماندهی کردند یک منشور برادری اعلام کردند و آنجا اصولی را مطرح کردند و گفتند این دو جریان پایبند به این اصولند و تا وقتی که پایبند به اینها باشند موثر هستند. یعنی اصول لایتغیری هست که همه باید قبول داشته باشند.قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین تاکید کرد: نهایت حرف رهبری سیاست‌های کلی است که بیان می‌کنند سیاست‌های کلی را هم که بیان کردند شخصی نیست با مجمع تشخیص مشورت می‌کنند، یا دولت پیشنهاد می‌دهد همه نظراتشان را می‌دهند و در نهایت آنچه مصوب و ابلاغ می شود سیاست های نظام می‌شود نه بحث شخصی. نبوی خاطر نشان کرد: جامعه ما از دیرباز جامعه مدنی بوده است. ما نهاد روحانیت هیئت‌های مذهبی، مساجد،خیریه‌ها را داریم. در حقیقت مردم ما از ابتدا به طوری متشکل بودند جامعه مابه طور طبیعی مدنی است. مسئله رابطه ما با قدرت مشخص است مقام معظم رهبری فرمودند رسیدن به قدرت از طریق نرم و فرهنگی نه از طریق سالوس، تقلب، حقه‌بازی، ثروت و قدرت نامشروع.
امیر محبیان دبیر کل حزب نواندیشان دینی در ادامه اظهار داشت: یکسری مشکلات وجود دارد که به نظر من به ذهنیتی که از بحث ولایت ما داریم برمی‌گردد. نوع تعریف ما از ولایت، ولایت غیر از خلافت است یعنی در طول تاریخ بعد از امیرالمؤمنین و یک دوره کوتاه امام حسن(ع) نوع روابطی که شکل گرفت رابطه امت و امامت بود به دلیل اینکه بحث خلافت از امامت جدا شده بود الان یک شرایط متفاوت است. زیرا امام در مسند خلافت است و حکومت انجام می دهند لذا دیگر روابط غیرنهادمند معنا ندارد یعنی اگر ما تعریفمان را تغییر دهیم درست می‌شود. وی گفت:البته به نظرم این عبارت انصار را خیلی قشنگ انتخاب کرده‌اند، منتهی باید در مسند خلافت و امامت تعریف شود. امام معصوم هم اجازه نمی‌داد که انصارش خارج از سیستم‌های حکومتی ارتباط برقرار کنند.دبیر کل حزب نواندیشان دینی ادامه داد: مشکل دیگر این است که ما بعضی چیزها را اشتباه گرفته‌ایم، ما آمده‌ایم حکومت را حزبی کنیم مردم را حکومتی کردیم. آمدیم در رابطه میان حزب و حکومت، حکومت را حزبی کنیم، حزب را حکومتی کردیم. یعنی اینها جابه جا شده است ما هنوز این راباز نکرده‌ایم که موتور متحرک حزب باید کجا باشد.محبیان خاطرنشان کرد: اگر موتور متحرک حزب را مردم قرار دهیم حزب مردمی می‌شود و اگر موتور محرکه را نخبگان بگیریم ،حزب نخبگانی می‌شود و اگر موتور متحرک حزب را حکومت بگیرید حزب حکومتی می‌شود.
وی یادآور شد: برخی احزاب ایران به جایی می‌رسند که سن حزبشان از سن مؤسسین آن بیشتر شده است- اما در همین فلسفه اشکال وجود دارد موتور محرکه حزب توده خارج بود، موتور محرکه نهضت آزادی، نخبگان و موتور محرک حزب مؤتلفه نظام جمهوری اسلامی است. دبیر کل حزب نواندیشان دینی گفت:به نظر می‌رسد که این حزب در موضع دفاع است. یعنی همان محافظه کار مطلق می‌شود برای او بیان کرد. در نگاه او اینگونه وجود دارد که اگر موضع انتقادی نسبت به حکومت بگیرد باعث سوء‌استفاده یکسری افراد می‌شود. در حالی که اگر حکومت را مردمی بدانیم و موتور محرک آن مردم باشد هر حرکتی که انجام می‌دهد به نفع حکومت تمام می‌شود و این نکته مهمی است که هنوز باز نشده است.محبیان همچنین بیان داشت: نکته دیگر اینکه در بحث روش هاست. باید شخصی مجموع پرسش‌هایی را تهیه کند و پرسش‌های اساسی و اشکالات را پاسخ داد و یا یک خط سیر بحث مشخص شود که روی آن بحث کنیم. باتوجه به اینکه آقایان همه پژوهش‌های سنگین حزبی دارند، اگر اینها پیاده و جمع بندی شود یک کار خوبی انجام شده است. این کارها تا به امروز انجام نشده است و اگر این کار انجام شد می‌توان بحث جدی‌تری را انجام داد. محمود فرشیدی دبیر کل کانون تربیت اسلامی در این میزگرد گفت: این سؤال همچنان برایم مطرح است که واقعا وجوه تمایز حزب اسلامی با حزب غربی چیست؟ حضرت آقا در سخنان خود حزب غربی را نفی فرمودند برخی مثال‌هایی که اینجا زده می‌شود به احزاب غربی برمی‌گردد.
وی گفت: همانطور که ما حرکت دموکراسی را با مبانی خودمان تعریف کردیم و عنوان مردمسالاری دینی را قرار دادیم در حزب نیز باید همچنین تعریفی داشته باشیم. سیره امام (ره) این بود. دبیرکل کانون تربیت اسلامی ادامه داد: خیلی من همراهی امام(ره) را با حزب جمهوری اسلامی ندیدم. اینکه مدام مثال روحانیت و روحانیون را به عنوان الگو مثال می‌زنید الگوی حزبی نیست، بلکه یک فضای روحانیتی است که دو گروه روحانی بودند که بحث خود را دارد. فرشیدی ادامه داد: حضرت آقا قدرت را نفی فرمودند، نوع برداشتی که جنابعالی می‌کنید این است که قرار است به قدرت برسیم آقا نفرمودند که هدف از حزب کسب قدرت است که آن را نفی کردند. بلکه هدف تحکیم نظام است. از سوی دیگر جایی نداریم که اگر حزب نباشد نظام بر پا نمی‌ماند. امام یک جمله دارد مبنی بر اینکه اگر می‌خواهید ببینید اخلاص دارید یا نه؟ ببینید آیا کار خوبی که دیگران انجام می‌دهند شما را خوشحال می‌کند یا می‌خواهید توسط خودتان باشد. وی بیان داشت: بحث بر سر فرعیات و اینگونه مسائل مشکلاتی است که در احزاب غربی دیده می‌شود ما باید خاستگاه احزاب و نظام حزبی را حتما از نگاه اسلام بررسی و طراحی کنیم. این انحصاری که تصور کنیم مثلا قوام حکومت به حزب است و جمله‌ای که اصلاح طلبان نقل می‌کند که می‌گفتند جامعه ایران جنبشی است حالا مگر همین جنبش بد بوده است؟! ما در این 32 سال بالا و پایین زیاد داشتیم نهایتا هم تحکیم نظام را داشتیم.
دبیر کل کانون تربیت اسلامی گفت: از نظر اعتقادی هر جامعه باید امتحان خودش را بدهد. یک نسلی در سال 57 انقلاب کردند و لیاقت پیدا کردند که رهبری امام (ره) را داشته باشند. اگر نسل‌های بعدی از این شرایط خارج شوند لیاقت ها را از دست خواهند داد. به زور حزب نمی‌شود چیزی را تضمین کرد و هم اینکه فقط نباید نکات منفی جنبش بودن را دید معلوم نیست اگر نظام دو حزبی یا تک حزبی داشتیم چه بلایی بر سر مان می‌آمد لذا نباید صرفا به جمله غربی‌ها بسنده کرد و مبنا قرار داد. فرشیدی ادامه داد: جمله رهبر انقلاب درباره حزب بسیار صریح است و آن اینکه کانال کشی برای هدایت فکری، عقیدتی، فقهی و سیاسی شود. سید مرتضی نبوی قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین در ادامه و بخش دوم میزگرد پاسخ داد: این خیلی خوب است که نظر مخالف داده می‌شود که بحث بچرخد، حضرت آقا یک سخنرانی در سال 58 یا 59 دارند، که درباره تحزب است. یک سخنرانی خواندنی است. وی گفت: ما اصل را پذیرفته‌ایم که هر حزب تشکیل می‌شود باید با زوی نظام باشد ما به جای ولی فقیه گفتم نظام یعنی اصل نظام ولایت فقیه و جمهوری اسلامی است. امام هم فرمودند اصل حفظ نظام است.
قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین افزود: در بحث‌های امر به معروف و نهی از منکر هم امام می‌فرمایند اگر فردی نمی‌توانید درباره یک منکری برخورد کنید واجب است یک جمع تشکیل دهید بروید آنکارا انجام دهید. امام بر اساس همین اصل آمد و حکومت تشکیل داد یقینا در جامعه انواع منکرات اقتصادی اجتماعی و ... موجود می‌آید که به تنهایی نمی‌شود در مقابل آن ایستاد. اگر در اول انقلاب حزب جمهوری اسلامی نبود چه کسی می‌خواست با منافقین و بنی صدر برخورد کند؟ نبوی افزود: واقعاً روزنامه جمهوری اسلامی و حزب جمهوری کارهای بزرگی کردند و نقش خودشان داشتند. من عرض کردم در آموزش‌ها و کادر سازی‌ها شریعت را یاد بگیرد و بداند کدام حلال و حرام است. حتی مثلا یاد بگیرید در روزنامه چه چیزی را بنویسید چه چیزی نباید بنویسید، باید بداند کجا مرزهای ممنوع است. امروز مقام معظم رهبری اگر احساس ضرورت نمی‌کردند این مطلب را در کرمانشاه نمی‌گفتند. وی بیان داشت: نظام پارلمانی بدون حزب چگونه شکل می‌گیرد؟ حتی نظام ریاستی‌اش هم همین است. یک روز مردم تحت تاثیر یک نفر قرار می‌گیرند و بعد پشیمان می‌شوند و یک روز دیگر فرد دیگر. ببینید بحث جایگاه قدرت و اندیشه است کدام اولویت است؟ نبوی ادامه داد: امام (ره) الحق‌والانصاف آیا به دنبال قدرت نبود؟البته هدف امام خدا بود. من می‌گویم اگر بنای حزب بر اسلام گذاشته بشود آنجا هم متعبد هستند منتهی یکی از وظایف دینی‌شان هم حفظ نظام است. نظامی که بخواهد حفظ شود باید کسی دولت شود و کسی هم مجلس شود.
وی تاکید کرد: اینها سازوکار احتیاج دارد شما در این ساز و کار شرکت می‌کنید و خود را عرضه می‌کنید، بعد ممکن است مردم اقبال کنند به شما، ولی برای رای گیری ازمردم متقلبانه نباید عمل شود. کسی حق ندارد کنسرت بگذارد و به خواننده را وارد کند تا رأی بگیرد و یا به صورت نامشروع پول توزیع کند. اینها باید رعایت شود.مگر در جامعه روحانیت مبارز که آیت‌الله مهدوی کنی یک عمر برای اسلام مبارزه کرده است و پای لیست را امضا می‌کند، این می‌خواهد چه کار کند؟ غیر از این است که بخواهد اکثریت مجلس را برای خدمت به مردم بدست بیاورد؟ اسم این چیست؟ حزب باید همینطوری عمل کند.عبداللهیان عضو حزب موتلفه در ادامه اظهار داشت: امروز حکومت ما حکومت ولایت فقیه است. آمریکا چارچوب خودش را دارد. اینجا هم حکومت باید حزب را تعریف کند. اما تعریفش باید برداشت و نظرات مردم باشد. نظام سیاسی باید سامان حزبی را که به چه شکلی باید باشد مشخص کند. وی گفت: حزب چراغ روشن ماست حزب همان تشکلی است که ما از طریق خودش برای محافظت خودش استفاده می‌کنیم. گاهی در غرب یک هنرپیشه ظرف یک هفته می درخشد و می‌تواند رأی بگیرد و نتیجه آن می‌شود که می بینیم.
سید مرتضی نبوی قائم مقام جامعه اسلامی مهندسین از حاضران خواست به دو سؤال فکر کنند.یکی شیوه تأمین مالی است که باید حتما نظام تصمیم بگیرد. دوم شیوه برخورد با مخالفین است بالاخره در این کشور عده‌ای نظر مخالف دارند دگر اندیش هستند. ما باید تکلیف اینها را هم روشن کنیم نظام باید برای این هم پاسخ جدی داشته باشد.صالح اسکندری گفت: من فکر می‌کنم که این احزاب و نظام تحزب در کشور همان کانالیزه کردن و به تعبیری سیستمی کردن همان فرآینده جنبش است. هیچ منافاتی ندارد روحانیت بیاید و این کار را انجام دهد می‌شود در دل این احزاب همان رویکرد جنبشی را دنبال کرد اما من فکر می‌کنم این نکته‌ای که حضرت آقا فرمودند اگر عمیق تر هم به آن نگاه کنیم بسیار حائز اهمیت است. وی ادامه داد: ما نباید اجازه بدهیم این انقلاب پیر شود، نظام‌هایی سیاسی بر آمده از یکسری مکاتب و ایدئولوژی ها هستند در اصل مثل یک انسانی است این یک جسم و کالبد و یک روح دارد. این کارشناس علوم سیاسی تاکید کرد: روح نظام سیاسی در ایران، انقلاب اسلامی ایران است. این روح هنوز تازه وجوان است و تازه موج دوم و سومش را پشت سر هم در منطقه می‌بینیم تاثیر گذاری اش را در بیداری اسلامی منطقه می‌بینیم.
وی تاکید کرد: روح پیر نمی‌شود از طرفی این روح جاودانه است. مثلاً در نظام کمونیستی و یا فاشیستی روحی که این نظام را هدایت می‌کرد ادعای جاودانگی نداشت و در نهایت به پیری و مرگ منتهی می‌شد. اما روح انقلاب اسلامی از آنجا که منطبق بر فطرت الهی منطبق است تصور می‌کنم با توجه به روح جاودانگی آن، کالبدی را در نظر بگیریم که این کالبد هر روز بتواند جوان تر شود و متناسب با روز بازسازی و ترمیم کند. اسکندری خاطرنشان کرد: یک نکته‌ای را در سر مقاله‌ای نوشتیم مبنی بر اینکه یکی از لوازمی که ما می‌توانیم کالبد نظام اسلامی را متناسب با روح جوان انقلاب اسلامی حفظ کنیم، بحث عرفی زدایی از این نظام است. این کارشناس علوم سیاسی خاطرنشان کرد: من می‌خواهم این نتیجه را بگیرم که اگر تحزب در راستای تقویت ساختارهای دینی در ایران باشد و نه ساختارهای عرفی، فکر می‌کنم امر کاملا خوبی است و می‌شود برای آن برنامه ریزی و سناریو نویسی کرد اما نه اگر تحزب با همان الگوی غربی بخواهد به دنبال تقویت ساختارهای عرفی باشد در نهایت نتیجه بخش خواهد بود.
محمد کاظم انبارلویی رئیس مرکز سیاسی حزب موتلفه در ادامه این میزگرد عنوان کرد: باید دید تفاوت دو ایدئولوژی چیست ما یک ایدئولوژی داریم که در آن آنچه غیر از خداست را شرک و باطل می‌داند و دیگر اینکه هر آنچه مربوط به خداست را باطل می‌داند که لائیک است. در قوانین غربی می بینیم که تمام قوانین بر اساس اصول لائیک نوشته می‌شود و نسبتی با دین و مذهب ندارد. در این طرف می‌بینیم که همه چیز نسبت با دین و مذهب تعریف می‌شود. بنابراین دو مدل باید ایجاد کنیم. وی گفت: ایدئولوژی از حوزه علمیه و از میان فقها بیرون می‌آید نه از مسعود رجوی و بازرگان و امثالهم. لذا با دخالت در این حوزه می‌بینیم که از دل آن نفاق و الحاد بیرون می‌آید. از این طرف می‌بینیم، یک مرتبه رجلی مثل امام (ره) از حوزه به صحنه می‌آید و اقدام به تاسیس نظام می‌کند ما هم امروز در مقام تاسیس هستیم تاسیس یک حزب بر اساس ایدئولوژی اسلام ما الان در مقام تاسیس هستیم تاسیس یک حزب بر اساس ایدئولوژی اسلام و تاسیس یک دانشگاه و اساتید با آن استانداردها از درونش یک نظام اسلامی در می‌آید. رئیس مرکز سیاسی حزب موتلفه ادامه داد: حزب می‌رود یک گوشه‌ای می‌نشیند، دانشگاه هم در گوشه دیگر می‌نشیند و رسانه هم همچنین لذا هر سه باید نسبت خود را با اسلام تعریف کنند. آنچه که ما تا به حال جواب نگرفتیم در این سه دهه برای اینکه در نظامات دستگاه مدرن حرکت می‌کنیم.
انبارلویی حالا بحثی که آقای مولانا راجع به ارتباطات داشت و مسائلی را که در این باره مطرح کردند. در مورد حزب، هر کدام از ما هرکس به اندازه استعداد خودش 2،3،4 و 5 دهه کار حزبی کردیم و می‌دانیم که اوضاع به چه صورت است. آقای نبوی می‌دانند که مثلا درباره ادامه تامین مالی این تشکلها واقعا جای تردید وجود دارد. حزب موتلفه از دیداری که از چین داشت دیدیم که اینها یک مدرسه دارند و برای خود کادر تربیت می‌کنند و بعد گفتمان‌های خود را در آن مدرسه می‌بندند و در سراسر کشور منتشر می‌کنند. وی گفت: بنابراین آن مدرسه‌ای که باید برای احزاب ما کادر بسازد همین حوزه‌های علمیه است. چه کسی گفته که در حوزه علمیه فقط باید فقه و اصول بخوانند. اگر قرار باشد فقط اینها خوانده شود ابوعلی سینا بیرون نمی‌آمد. حتی ما باید رشته‌های فنی را به حوزه بیاوریم. رئیس مرکز سیاسی حزب موتلفه یادآور شد: در همان ابتدای انقلاب کشور را به دست یک مهندس دادیم و این طبیعی است که مشکل پدید می‌آید. بنابراین کادر ما باید در حوزه‌های علمیه تربیت شود رهبران ما نیز باید از حوزه‌های علمیه برخاسته شوند. انبارلویی گفت: حرف آخر من این است که باید یک تفسیر و قرائتی هم از جمهوریت داشته باشیم. جمهوریت در این کتاب‌های علوم سیاسی تعریف شده است اما ما باید بگوییم که جمهوری در اسلام و دین چه تفسیری شده است. لذا از آنجا شروع می‌کنیم و وارد مباحث تحزب و کادر سازی می‌شویم.
*مهدی فضائلی پایه گذار جامعه اسلامی دانشجویان و مدیر عامل انتشارات سروش در ادامه این میزگرد اظهار داشت: من فکر می‌کنم که اگر واقعا بحث طراحی یک نظام تمدنی ویژه اسلامی را داریم و یا احیای تمدن اسلام را داریم، این تمدن در درون خودش بایستی تناسب‌هایی را با هم داشته باشد. من فکر می‌کنم ما خیلی فاصله داریم با اینکه یک الگوی کاملی را از بخش‌های مختلف سیاست، اقتصاد و فرهنگ ارائه کنیم.وی گفت:در حوزه سیاست در طول این ۳۲ سال بیشتر از حوزه‌های دیگر کار شده است. هر چند جا برای کار خیلی هست. و کار و زمان زیادی را می‌برد. این بخشی که مقام معظم رهبری، چندی پیش در خصوص الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت مطرح کردند، یک گام برای نزدیک شدن به همین هدف‌هاست.مدیر عامل انتشارات سروش ادامه داد: در ارتباط با بحث حزب، آنچیزی که ما از آن مطرح می‌کنیم همانی است که در معنای رایج دنیا است. ما نیامده‌ایم حزب اسلامی را تعریف کنیم که اساساً حزب اسلامی چه تفاوتی با احزاب غربی دارد.
فضائلی افزود: این سازوکار و این تعریفی که به ذهن ماها متبادر می‌شود برای تحقق چند مانع مهم در نظام اسلامی بر سر راهش هست اول اینکه فلسفه حزب دعوت به خود است ولی در فرهنگ اسلامی دعوت به خدا است. این مشکل زمانی خود را نشان می‌دهد که کادر مرکزی غرب یک تصمیمی را می‌گیرد. بعد از آن برخی دیگر از حلقه‌ها و یا اعضا دیگر این حزب احساس تکلیف شرعی می‌کند. برای کار دیگری و کسی نمی‌تواند بگوید شما این تکلیف شرعی است را انجام نده چون مرکزیت حزب این تصمیم را گرفته است. لذا یکی از بحث‌های این ۲۰-۳۰ ساله اخیر از جنس همین مشکلات بوده است، این یکی از مشکلات جدی است.وی نکته دوم را تجربه ناموفق احزاب در کشورمان دانست و گفت: به هرحال سابقه ذهنی مردم از نخبگان در هر امری می‌تواند موجب تحقق آن یا مانع آن شود. در ایران سابقه تحزب خوبی نداریم. در دوره‌ای حزب جمهوری اسلامی بیشتر شبیه یک جبهه بود و آدم‌های متنوعی را در درونش می‌دیدیم.مدیر عامل انتشارات سروش ادامه داد: نکته سوم، بحث فرهنگی است. در زمینه‌های فرهنگی که در جامعه داریم در کار تشکیلاتی ضعیف هستیم، لذا خود این وقتی در قالب کار حزبی می‌آید مشکلات خود را نشان می‌دهد.فضائلی گفت: نکته چهارم، بحث سیاست‌زدگی و نگاه منفی برخی افراد جامعه به سیاست است و چون از حزب فعالیت سیاسی به ذهن متبادر می‌شود جامعه نسبت به آن خیلی راغب نیست. خیلی کم اتفاق می‌افتد که خانواده‌ها فرزندانشان را به کار حزبی تشویق کنند.
وی ادامه داد: حتی ما در خصوص عملیاتی کردن بیانات مقام معظم رهبری درباره احزاب با موانع روبرو هستیم. عده‌ای می‌گویند من کادر بسازم و فعالیت کنم برای چه. طبیعتاً کسی که سرمایه‌گذاری می‌کند هدفی دارد و با قصد قربت که نمی‌تواند باشد، عملا اگر یک مجموعه سرمایه‌گذاری کرد برای نیروسازی، این نیروها که قرار است ساخته شوند برای این که روزی کارهای شوند.مدیر عامل انتشارات سروش اظهار داشت: مجموعه‌ها هم در تلاش هستند که با قدرت پیوند بخورند تا گفتمان موردنظر خود را به صورت گفتمان مسلط تبدیل کنند. لذا این بحث اولا بحث پیچیده‌ای است و با موانع متعدد روبرو است و ثانیاً اگر می‌خواهیم به تمدن اسلامی برسیم ما ناگزیریم سازوکارهای ویژه خود را طراحی کنیم و بر اساس آنها نظام را تقویت کنیم و پیش ببریم.محمود فرشیدی دبیر کل کانون تربیت اسلامی در ادامه اظهار داشت: من فکر می‌کنم باز هم کمی از رهنمود حضرت آقا دور افتادیم، جمله حضرت آقا این است: "یک حزب عبارت است از کانال‌کشی برای هدایت‌های فکری" یعنی هدف من این است. انحصاراً هدف کار سیاسی نیست. حالا چه فکری به معنای سیاسی و چه به معنای عقیدتی و دینی.وی گفت: به دلیل اینکه پیش زمینه از حزب غربی در ذهن ما هست، ما صحبت‌های رهبر انقلاب را محدود می‌کنیم و می‌گوئیم حزب فقط سیاسی است و سیاسی یعنی قدرت" اگر بخواهیم اسلامی و بر اساس اسلام قالب تشکیلات را طراحی کنیم باید به مبانی تاکید کنیم که یکی از مهمترین آنها "امر به معروف و نهی از منکر" است.
دبیر کل کانون تربیت اسلامی ادامه داد: ما بابد بدانیم به چه دلیل می‌خواهیم فعالیت اجتماعی داشته باشیم ما باید اصولی را حاکم کنیم که محدودیت‌های غربی را نداشته باشد و از آفات آن در غرب دور باشیم.فرشیدی یکی از آفات حزب را ایجاد محدودیت برای حضور در صحنه بودن مردم عنوان کرد و افزود: اگر کسی می‌خواهد رسالت اجتماعی ایجاد کند یا باید در این حزب باشد یا در آن حزب. ما باید اصولی را حاکم کنیم که آفات و محدودیت‌ها را نداشته باشد به خصوص اینکه یکی از خواص تشکلها در اسلام، تکثر و تنوع آن است. وی گفت: اگر با رویکرد حضرت آقا نگاه کنیم همه با نگاه اقتصادی، سیاسی، اجتماعی می‌توانند متشکل باشند مثلا عده‌ای به دنبال نقش موثر بخش خصوصی در نظام هستند، اینها می‌توانند تشکل و امکانات داشته باشند، وقتی ما این را محدود به سیاست می‌کنیم فقط معطوف به بحث قدرت می‌شویم.دبیر کل کانون تربیت اسلامی تاکید کرد: و لذا باید مسئولیت‌ها را طوری در نظر بگیریم که همه بتوانند نقش‌آفرینی کنند و همانطور که گفتم ورود افراد باعث از خود بیگانگی‌شان نشود.عباس درویش توانگر عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران در ادامه اظهار داشت: فرمایشات اخیر آقا درباره نوسازی نظام در بین مردم و نخبگان ایجاد شور و نشاط کرد و تقریبا با استقبال سلیقه‌ها و گرایش‌های مختلف مواجه شد در جای خودش باید بحث شود.
وی گفت: در خصوص حزب فکر می‌کنم این برای اولین بار در دوره رهبری شان است که ایشان به طور علنی از تحزب حمایت کردند. ما اکنون دسته‌هایی را داریم که با حزب مخالفند. بچه‌های حزب‌اللهی خالصی داریم که تصویرشان از حزب، همین قدرت‌طلبی و باندبازی است و همیشه پرهیز می‌کنند از اینکه وارد فعالیتهای حزبی شوند. عده‌ای هم هستند از روی محافظه‌کاری و برای جلوگیری از هزینه دادن از پیوستن به حزب پرهیز می‌کنند.عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی تاکید کرد: امروز حضرت آقا با این تفکیکی که قائل شدند، پیغام می‌دهند به کسانی که متدین و مخلص هستند که می‌شود حزبی باشد که به دنبال تکلیف باشد، اخلاق‌مدار هم باشد و در مقابل حزب قدرت‌طلب، مخرب و ستیزه‌جو قرار می‌گیرد. بسیاری از افراد با این تاکید رهبر انقلاب دغدعه‌هایشان برطرف می‌شود.توانگر یادآور شد: من یادم هست اوایل انقلاب حزب جمهوری اسلامی کتاب‌هایی را تحت عنوان «مواضع ماا» تدوین کرده بودو کارهای بسیار خوبی بود و تاثیر خوبی در انتقال فکر و موضوع و کانال‌کشی که آقا مطرح کردند، داشت.وی گفت: آن حزبی که کانال‌کشی می‌کند و تولید فکر می‌کند نهایتاً می‌تواند دارای برنامه باشد، حتی اگر وارد قدرت هم می‌شود به دلیل آنکه خردجمعی در تصمیم‌گیری‌های حزبی وجود دارد که موجب می‌شود از تک روی‌ها جلوگیری شود.
عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران خاطرنشان کرد: مثلاً، می‌بینیم امروز در مجلس یک نفر به دنبال سؤال از رئیس جمهور می‌رود و یک نفر به دنبال استیضاح می‌رود. و این اختلافات ممکن است به سطح جامعه کشیده شود و برخی مطالب بیان می‌شود که مردم و در سطح افکار عمومی بازتاب خوبی ندارد. وی تاکید کرد: اگر حزبی دنبال تکلیف باشد، هیچ وقت خود را مبنا قرار نمی‌دهد. عضو شورای مرکزی جمعیت ایثارگران گفت: اگر ما حزب داشته باشیم این احزاب می‌توانند، در جلسات حزبی‌شان برای تولید فکر برای نظام و چرخش قدرت به طور مرتب برنامه داشته باشند و لذا بعد از به دست گرفتن قدرت بر اساس تکلیف، از آنها استفاده می‌کنند. یحیی آل اسحاق عضو حزب موتلفه اسلامی در ادامه اظهار داشت: نمی‌شود گفت که مقوله اداره کشور، حکمرانی و مسائل سیاسی، فارغ از قدرت است. یعنی اداره امور کشور بدون ملاحظه بحث قدرت امکان‌پذیر نیست. پس موضوع، موضوع قدرت است ما مشکلی که داریم این است که در اداره امور کشور حیطه احزابمان را با حیطه احزابی که در دنیا است تعریف نکرده‌ایم.وی گفت: در جاهای دیگر احزاب دنبال قدرت هستند، و همه چارچوب‌ها را می‌توانند عوض کنند. ولی ما در یک نظامی هستیم که قدرت و حیطه‌هایش تعریف شده است اگر احزابی که در ایران اسلامی تعریف می‌کنیم، بتوانیم حیطه‌هایش را تعریف کنیم شاید معضل را بتوانیم حل کنیم . این دعوا از اول هم بوده است.
عضو شورای مرکزی حزب موتلفه تاکید کرد: اگر ما در رابطه با احزاب اسلامی و احزابی که در جمهوری اسلامی می‌خواهند فعالیت کنند ضرورت اینکه سامانه امور حکومت و حکمرانی قطعی است به هر صورت مردم در ساماندهی اداره امور باید نقش فعال داشته باشند.اآل اسحاق گفت: یکی از کار احزاب هدایت فکری است قبول دارم. ولی به هرحال اداره امور اجرایی و ... سامان می‌خواهد نمی‌شود اوضاع را رها کرد و فقط کار فکری کرد. حتما سامان می‌خواهد، منتهی مشکل این است که آن حزب چه حیطه‌ای را برای خود تعریف می‌کند.تنظیم از محسن زیرکانتهای پیام/
00:13 - 13 دسامبر 2011
0 بازدید