ولی به نظرم هیچ آوایی زیباتر و دلنشین تر از ربنای استاد شجریان نبوده و نیست ...
خوانندگانی که با رمضان ماندگار شدند
رمضان فقط یک ماه عبادی نیست؛ یک «اقلیم صوتی» است که در خاطره جمعی ما با نجواهای سحر، مناجاتهای قدیمی و نغمههایی گره خورده که سالهاست تکرار میشوند. اما چه کسانی این صداها را ساختهاند؟
خبرگزاری فارس _ گروه موسیقی: ماه رمضان فقط یک مناسبت عبادی نیست؛ یک «اقلیم صوتی» است. همانطور که اذانهای خاص، مناجاتهای سحر و نوای ربنا در حافظه جمعی ایرانیان حک شده، برخی قطعات موسیقایی نیز در سالهای اخیر به بخشی از تجربه شنیداری این ماه تبدیل شدهاند. پرسش اینجاست که چه عاملی یک قطعه رمضانی را از یک تولید مناسبتی به «صدای ماندگار رمضان» بدل میکند؟در دو دهه اخیر، سه خواننده با رویکردهایی متفاوت در این عرصه فعال بودهاند؛ احسان یاسین، علی اکبر قلیچ و سامی یوسف هر سه در حوزه موسیقی مذهبی فعالیت میکنند، اما نوع مواجههشان با مفاهیم توحیدی و حالوهوای رمضان، تفاوتهایی دارد.
سامی یوسف؛ جهانیسازی مناجاتوقتی صحبت از موسیقی رمضان در مقیاس جهانی میشود، نام سامی یوسف تقریباً اجتنابناپذیر است. او از اوایل دهه ۲۰۰۰ با انتشار آثاری که ترکیبی از پاپ، موسیقی کلاسیک غربی و ملودیهای شرقی بودند، توانست مخاطبی فراتر از جغرافیای جهان عرب و ایران پیدا کند.قطعاتی مانند Hasbi Rabbi، Supplication، Make Me Strong و Al-Mu'allim به مرور به بخشی از موسیقی ثابت ماه رمضان در بسیاری از کشورهای اسلامی تبدیل شدند.ویژگی مهم آثار رمضانی سامی یوسف، «شخصیسازی نیایش» است. در قطعات او، مخاطب با یک مناجات فردی مواجه است؛ گفتوگویی مستقیم میان انسان و خدا. تنظیمهای ارکسترال، استفاده از گروه کر، ویدئوهای باکیفیت و انتشار بینالمللی، این نیایش شخصی را به محصولی جهانی تبدیل کرده است.او به جای تکیه صرف بر فضای سنتی یا سرودی، از استانداردهای صنعت موسیقی جهانی بهره برد. زبان انگلیسی در کنار عربی، تولید حرفهای و توزیع دیجیتال گسترده، باعث شد آثارش در شبکههای ماهوارهای، پلتفرمهای آنلاین و مراسم رسمی در کشورهای مختلف پخش شود.در واقع، سامی یوسف « موسیقی رمضان را جهانیسازی» کرد؛ نه از طریق شعار، بلکه با ساختن برندی هنری که معنویت را در قالبی استاندارد و قابلفهم برای مخاطب جهانی عرضه میکرد.
Mahe Ramazan ~ Musics-Fa
Sami Yousuf ~ Musics-Fa.Com
Munajat
Sami Yusuf
احسان یاسین؛ تثبیت یک جریان آیینی در داخل کشوراگر سامی یوسف معنویت را جهانی کرد، احسان یاسین توانست در داخل کشور یک جریان پایدار آیینی ایجاد کند. او طی سالهای اخیر به یکی از چهرههای شاخص موسیقی مذهبی بدل شده و آثارش در ایام رمضان، بهویژه در برنامههای سحرگاهی، مخاطبان گستردهای داشته است.اما فعالیت او صرفاً به تولیدات تلویزیونی محدود نمانده است. در چند سال گذشته، یاسین با برگزاری کنسرتهای رمضانی در تهران و برخی شهرهای دیگر، تجربهای متفاوت از اجرای موسیقی مذهبی ارائه کرده؛ اجراهایی که با استقبال قابل توجه مخاطبان همراه بوده و نشان داده است موسیقی آیینی میتواند خارج از قاب تلویزیون نیز مخاطبساز باشد.در آثار او، رمضان صرفاً یک مناسبت نیست؛ یک آیین جمعی است. زبان مستقیم، واژگان دعاگونه و ملودیهای نزدیک به سرود، فضایی ایجاد میکند که مخاطب را در یک تجربه جمعی معنوی مشارکت میدهد. همین وجه آیینی و جمعی، نقطه قوت اجراهای زنده او نیز محسوب میشود.یاسین توانسته مخاطب مذهبی داخلی را با خود همراه کند و نشان دهد که موسیقی معنوی، اگر درست ارائه شود، میتواند سالنهای کنسرت را نیز در ماه رمضان پر کند؛ اتفاقی که تا چند سال پیش کمتر تصور میشد.
Mahe Man Titraj
Ehsan Yasin
Rabbana
Ehsan Yasin WwW.Pop-Music.Ir
علیاکبر قلیچ؛ معنویت در پیوند با هویت جمعیعلیاکبر قلیچ رویکردی متفاوت اما همخانواده با فضای آیینی داخلی دارد. در آثار او، مضامین توحیدی و رمضانی با مفاهیمی چون مقاومت، شهدا و هویت ملی درهم میآمیزد. موسیقیاش بیشتر حالوهوای ارکسترال-سرودی دارد و ضرباهنگ قویتری نسبت به مناجاتهای کلاسیک ارائه میدهد.رمضان در روایت قلیچ، آیینی است که با هویت جمعی پیوند میخورد؛ تجربهای که علاوه بر بُعد معنوی، رنگوبوی اجتماعی و ملی نیز دارد.
Titraj Mokhatabe Khas
Ali Akbar Ghelich
سه خواننده، سه روایت از رمضان؛ یکی معنویت را به زبان جهانی ترجمه کرده، دیگری در داخل کشور یک جریان آیینی مخاطبدار ایجاد کرده و سومی معنویت را با هویت جمعی پیوند زده است. آنچه آینده موسیقی رمضانی ایران را تعیین میکند، شاید تلفیق این تجربهها باشد: عمق معنوی، کیفیت فنی، اجرای صحنهای حرفهای و نگاه فراتر از مرزهای جغرافیایی.اخبار هنری را میتوانید از طریق صفحه هنر و رسانه فارس دنبال کنید.
11:51 - 4 اسفند 1404
4 پاسخ
@a58314 اسفند 1404در پاسخ بهامام صادق عليه السلام :خداوند هيچ آفريده اى نيافريد، مگر آن كه برايش منزلى در بهشت و منزلى در دوزخ قرار داد··· كه اينان (بهشتيان) جايگاه آنان (دوزخيان) را به ارث مى برند و آنان جايگاه اينان را . اين است فرموده خداوند كه: «آنان همان وارثانى هستند كه بهشت برين را به ارث مى برند» .🏠🏠🏠
@user1768378758474 اسفند 1404در پاسخ بهسامی یوسف ایرانی فرزند استاد بابک رادمنشاسم اصلیشم سیامک رادمنش
