سوالآیا افزایش ۱۰۰ درصدی حقوق اعضای هیئت علمی با موازین دینی سازگار است؟
در سال جدید حقوق اعضای هیئت علمی حدود دو برابر افزایش داشته است و اکنون میانگین حقوقشان میلیون ها تومان افزایش یافته است، سقف حقوقی ندارند، از مالیات پلکانی معافاند و چند برابر سایر کارکنان حقوق میگیرند. در میان ابعاد مختلف این ماجرا، یک پرسش بنیادین از منظر شرع مقدس اسلام مطرح است: آیا این اقدام با موازین فقهی و اصول دینی سازگار است؟ برای پرداختن به این موضوع، باید به سه اصل بنیادین در فقه اسلامی رجوع کرد: عدالت، حفظ بیتالمال، و رعایت مصلحت عمومی. 📜 ۱. اصل عدالت؛ بنیادیترین واجب الهی در قرآن کریم، خداوند متعال میفرماید: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» (سوره نحل، آیه ۹۰). عدالت، نه یک توصیه اخلاقی، که یک واجب شرعی و از ارکان تشیع است. امیرالمؤمنین علی (ع) در نهجالبلاغه میفرماید: «الْعَدْلُ یَضَعُ الْأُمُورَ فِی مَوَاضِعِهَا»؛ عدالت، کارها را در جایگاه شایسته خود قرار میدهد. حال پرسش اینجاست: آیا تخصیص افزایش ۱۰۰ درصدی به یک گروه خاص (اعضای هیئت علمی) و محروم کردن سایر کارکنان، معلمان و کارگران از این افزایش، «قرار دادن امور در مواضع خود» است؟ وقتی معلم یا کارمندی با مدرک دکتری و ۲۰ سال سابقه، یکسوم یک هیأت علمی حقوق میگیرد، آیا این تناسب شرعی دارد؟ در فقه اسلامی، تبعیض ناروا و بیدلیل میان مسلمانان، مصداق «ظلم» و حرام است. قاعده فقهی «حرمت ظلم» یکی از قواعد مسلّم در فقه شیعه است که هرگونه بیعدالتی در توزیع منابع عمومی را نفی میکند. 💰 ۲. بیتالمال؛ امانتی در دست حاکمان در اسلام، بیتالمال (اموال عمومی) امانتی است که حاکم شرع باید آن را در مسیر مصالح مسلمین هزینه کند. پیامبر اکرم (ص) میفرماید: «أَلَا کُلُّکُمْ رَاعٍ وَکُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ»؛ آگاه باشید که همه شما نگهبان هستید و همه شما نسبت به زیردستان خود بازخواست خواهید شد. در این پرونده، منبع تأمین مالی این افزایش، «صرفهجویی در خرید خدمات» اعلام شده است. این یعنی بودجهای که برای تغذیه دانشجویان، خوابگاهها، آزمایشگاهها و خدمات رفاهی تخصیص یافته، به ردیف حقوقی منتقل شده است. در فقه، این اقدام از دو جهت محل اشکال است: ۱. تخصیص بودجه در غیر محل مقرر: هر ریال از بیتالمال باید در همان مسیری هزینه شود که قانون و مصلحت عمومی تعیین کرده است. هزینه کردن بودجه خدمات دانشجویی برای افزایش حقوق یک گروه، بدون طی مسیر قانونی، مصداق «تصرف غیرمجاز در مال مسلمین» و شرعاً حرام است. ۲. انحصارطلبی در بیتالمال: قاعده فقهی «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ» (هر کس به اندازه مسئولیتش سهم میبرد) اقتضا میکند که منابع عمومی متناسب با نقش و زحمت افراد توزیع شود، نه بر اساس نفوذ و قدرت چانهزنی؛ و گفتنی است بسیاری از همین حاکمان و تصمیمگیران، خود عضو هیئت علمیاند. 🛡️ ۳. مصلحت عمومی؛ مقدم بر منافع گروهی در فقه اسلامی، مصلحت عمومی (مصلحت مسلمین) بر منافع شخصی یا گروهی مقدم است. امام خمینی (ره) در بحث ولایت فقیه تصریح میکنند که حاکم اسلامی میتواند بر اساس مصلحت مسلمین تصمیمگیری کند، اما هر تصمیمی که مصلحت عمومی را قربانی منافع یک گروه کند، از درجه اعتبار ساقط است. پرسش اساسی این است: در شرایطی که کشور درگیر جنگی تمامعیار است، تورم افسارگسیخته مردم را میفشارد، و معلمان و کارگران با حداقل حقوق سر میکنند، کدام مصلحت عمومی، افزایش ۱۰۰ درصدی حقوق یک قشر خاص را توجیه میکند؟ اگر مصلحت عمومی «حفظ نخبگان» است، چرا این مصلحت، معلمان و کارکنان متخصص (بهویژه صنایع دفاعی) را شامل نمیشود؟ برابر دانستنِ «عضو هیئت علمی» با «نخبه» پنداری بیش نیست؛ نخبگی به عنوان و جایگاه اداری نیست، به خروجی، تأثیرگذاری و حل مسائل واقعی کشور گره خورده است و بسیاری از نخبگان واقعی این سرزمین اصلاً در این صنف جای نگرفتهاند. 📢 جمعبندی فقهی بر اساس مبانی فقهی و اصول دینی، اقدام مذکور به دلایل زیر دارای شبهه عمیق حرمت است: ▫️ مغایرت با اصل عدالت اسلامی و ایجاد تبعیض ناروا میان بندگان خدا ▫️ تصرف غیرمجاز در بیتالمال مسلمین با جابجایی بودجه از سرفصل خدمات دانشجویی به حقوق ▫️ نقض اصل مصلحت عمومی با تخصیص منابع به یک گروه در شرایط بحرانی کشور ▫️ پنهانکاری در تصمیمسازی که با سیره امیرالمؤمنین (ع) در شفافیت با مردم مغایرت دارد قاعده فقهی «وَجَبَ الْعَدْلُ وَ حَرُمَ الظُّلْمُ» (عدالت واجب و ظلم حرام است) و روایت نبوی «النَّاسُ شُرَکَاءُ فِی ثَلَاثٍ: الْمَاءِ وَالْکَلَإِ وَالنَّارِ» (مردم در سه چیز شریکاند: آب، چراگاه و آتش) که به منابع عمومی توسعه داده شده، همگی بر توزیع عادلانه بیتالمال تأکید دارند. والله اعلم.
مقام معظم رهبری، مراجع تقلید، فقیهان و نخبگان حوزوی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، نمایندگی نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاهها
0100گزارش از مطالبه
جوانان مؤمن بنبستهای اقتصادی را میگشایند
امام جمعه شهرستان مهران با اشاره به کلام نورانی امام خمینی (ره) مبنی بر «خرمشهر را خدا آزاد کرد» گفت: این حقیقت تبیینکننده تفکر دفاع الهی است؛ امروز نیز با میدان دادن به جوانان مبتکر و دانشپژوه میتوان بنبستهای اقتصادی و معیشتی را گشود و گزاره راهبردی «خرمشهرها در پیش است» را تحقق بخشید.
حجتالاسلام والمسلمین سید عبدالله امینی امام جمعه شهرستان مهران در خطبههای نماز جمعه این هفته، عید سعید قربان را مظهر عبور از تعلقات مادی، لقاءالله و پذیرش حاکمیت توحید در پهنه ایمان جامعه دانست.امام جمعه مهران با اشاره به ریشهشناسی واژه «قربان» از ریشه «قرب» به معنای تقرب به مبدأ هستی، خاطرنشان کرد: سنت تقدیم قربانی در اسلام با نفی رسوم جاهلی اصلاح شده و ارزش حقیقی آن، تقوای نهفته در قلب انسان است. وی تحلیل شخصیت حضرت ابراهیم (ع) را الگویی از یک امت مقتدر و آراسته به عمل صالح مبتنی بر دانش دانست که پیشنهاد نجات فرشتگان در آتش نمرود را با این منطق رد کرد: «من سرتاپا نیازم، اما نه به مخلوق، بلکه به خالق هستی».وی با استناد به فرمایش امام سجاد (ع) و امام صادق (ع) تصریح کرد: حقیقت ذبح در روز عید قربان، بریدن حنجره طمع، هوی و نفس اماره است و کسی که دیو نفس را در قربانگاه منا زنجیر بندگی زند، در غدیر خم نیز به راحتی تسلیم حق و ولایت الهی خواهد شد. امام جمعه مهران همچنین به فرموده پیامبر اکرم (ص) که عید قربان را «بهار تنگدستان» نامیدهاند، تأکید کرد که این عید ابزاری کارآمد برای توزیع عادلانه ثروت و انسجامبخشی به جبهه مسلمانان است.حجت الاسلاموالمسلمین امینی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به فهم عمیق پیروزی تاریخی فتح خرمشهر و کلام نورانی امام خمینی (ره) مبنی بر اینکه «خرمشهر را خدا آزاد کرد»، گفت: این حقیقت، تبیینکننده تفکر دفاع الهی است. امروز نیز در میدان جنگ ترکیبی، گزاره راهبردی «خرمشهرها در پیش است» نشان میدهد که صحنه نبرد به عرصههای علمی، اقتصادی، فناوری و رسانهای منتقل شده است.
وی پادزهر تهاجم شناختی دشمن را الگوگیری از فرهنگ مقاومت خرمشهر، تکیه بر ظرفیتهای داخلی و میدان دادن به جوانان مبتکر دانست و سه جریان فعال در نبرد روایتی را چنین برشمرد:۱. روایت فروپاشی و براندازی (بزرگنمایی کاستیها و ترویج یأس اجتماعی)۲. روایت تسلیم و سازش (القای بنبست مادی و عقبنشینی از آرمانها)۳. روایت مقاومت خردمندانه (عبور فعال از بحران با تکیه بر تجربه تاریخی، عقلانیت و نصرت الهی)امام جمعه مهران در پایان با تبیین مفهوم «امید فعال در برابر امید منفعلانه»، اظهار داشت: امید فعال، انتخاب آگاهانه برای حفظ اثرگذاری فردی و اجتماعی در دل تاریکی بحرانهاست که از طریق سه مقوله صبر (مدیریت هیجان)، استقامت (پایداری بر ارزشها) و توکل (اعتماد به کفالت الهی در عین استفاده از اسباب مادی) محقق میشود. وی تأکید کرد: بیدار شدن، کار مضاعف، باز نگه داشتن مغازهها، تدریس، تحصیل علم و صرفهجویی در مصرف آب و گاز، رفتارهای ساده و روزمره نیستند؛ بلکه اقدامات تدافعی فعالی هستند که از فروپاشی افق زمانی جامعه جلوگیری میکنند.#اقتصاد #جنگ #تحریم #جوانان #ایلام
13:36 - 1 خرداد 1405
74٫9k بازدید
1 پاسخ
@user1775047209315 ساعت پیشدر پاسخ به💡پرسشی از جنس عدالت: وقتی حقوق یک گروه امسال دو برابر شده و تا ۲۰۰ میلیون تومان میرسد، سقف و مالیات پلکانی هم ندارد، و در همان حال سایرین با حقوق چند برابر کمتر سر میکنند، این تبعیض از منظر شرعی چه حکمی دارد؟ لطفاً بخوانید و حمایت کنید:https://farsnews.ir/user177504720931/1779448266954117743
