ورود کمیسیون آموزش مجلس به موضوع کنکور دکتری ۱۴۰۵مطالبهورود کمیسیون آموزش مجلس به موضوع کنکور دکتری ۱۴۰۵
به علت حوادث امنیتی اخیر در کشور و با هدف مدیریت شرایط برنامه امتحانی دانشگاه ها و نظام آموزش عالی باتعویق های ۲ تا ۳ هفته ای مواجه شد. به گونه ای که امتحانات پایان ترم دانشگاه های برتر کشور نظیر دانشگاه تهران، شریف، علم و صنعت، امیرکبیر، دانشگاه آزاد و... به ماه بهمن ماه کشیده شده است. با ایجاد این تعویق بالطبع دانشجویان ارشد که جز قشر ثابت و پر تعداد کنکور دکتری هستند با به همریختگی شدید برنامه های کنکوری و امتحانات پایان ترم مواجه شده اند. این به همریختگی برای بخش زیادی از دانشجویان اینگونه است که داوطلب کنکور دکتری در ۸ بهمن ماه امتحان دانشگاهی دارد، ۱۰بهمن #آزمون_دکتری و ۱۱ بهمن مجدد امتحان دانشگاه دارد. طبق روال مرسوم سالهای قبل اغلب اوقات یک فرجه ۳ تا ۴ هفته ای برای جمعبندی آزمون دکتری لازم است که با تعطیلات بین دو ترم و شروع ترم این فرجه برای داوطلبان مهیا بود اما اکنون با برگزاری یکماه زودتر آزمون دکتری و تعویق های پیش آمده این فرصت جمع بندی را از داوطلبانگرفته است. برهمگان واضح است که آزمون دکتری و این مقطع نقش مهمی در آینده علمی دانشگاهیان و بالطبع نظامی علمی و تحقیقاتی کشور دارد. در این شرایط داوطلبان کنکور خواستار #تعویق حداقل ۲هفته ای(برگزاری آزمون در ۲۴ بهمن ماه ۱۴۰۴) یا تعویق کنکور به هفته سوم فروردین ۱۴۰۵ هستند. علاوه بر به همریختگی زمانی برنامه های امتحانات و تداخل فوق الذکر، قطعی اینترنت بینالمللی(در زمان تنظیم این مطالبه بیش از یک هفته قطعی اینترنت) اکثر داوطلبان آزمون دکتری به منابع آنلاین نظیر کلاسهای آموزشی ضبط شده، جزوات و مقالات پایگاه های علمی بینالمللی دسترسی ندارند. این عدم دسترسی باعث کاهش کیفیت مطالعه و عدم آمادگی مطلوب شده است. در مجموع می توان گفت ۱- تداخل امتحانات دانشگاهی با آزمون دکتری ۲- قطعی اینترنت بینالمللی و ۳- اثرات روانی ناشی از حوادث اخیر توانمندی علمی داوطلبان آزمون دکتری ۱۴۰۵ را دچار کاهش شدید کرده است به گونه ای که بسیاری از آینده سازان علمی کشور نمی توانند آنگونه که شایسته است ظرفیت های علمی خود را برای آزمون پیش رو به کار گیرند. به همین جهت از خبرگزاری فارس درخواست می شود این خواسته به حق داوطلبان آزمون دکتری ۱۴۰۵ را به اعضای کمیسیون آموزش مجلس منتقل نموده و زمینه ساز تصمیم منطقی و مبتنی باشرایط فعلی اتخاذ شود.
کمیسیون آموزش، تحقیقات و فناوری مجلس شورای اسلامی
1000پیگیری از مسئول مربوطه10٬000پیگیری از عالی ترین مسئول
قصه سلیمان و بلقیس؛ وقتی پرنده معادلات امپراتوری را بهم زد
در آیات ۲۳ تا ۳۵ سوره نمل، قرآن مخاطب را به دل ماجرایی میبرد که از گزارش ساده یک هدهد آغاز میشود و به چالش کشیده شدن یک امپراتوری قدرتمند میانجامد، جایی که حضرت سلیمان(ع) با تکیه بر وحی و حکمت، در برابر حکومتی ثروتمند اما دور از توحید میایستد و مسیر تاریخ سرزمین سبأ را تغییر میدهد.
گروه قرآن و فعالیتهای دینی خبرگزاری فارس: آیات ۲۳ تا ۳۵ سوره نمل بخشی از داستان پرمعنای حضرت سلیمان(ع) و مواجهه او با حکومت سبأ است، داستانی که از گزارش یک پرنده آغاز میشود و به رویارویی دو منطق متفاوت در سیاست، قدرت و ایمان میرسد. این آیات، نمونهای روشن از پیوند هدایت الهی با تدبیر عقلانی و اخلاقی در عرصه حکومت و روابط بینالملل است.گزارش متفاوت هدهد از دنیای قدرتداستان با سخن هدهد آغاز میشود، پرندهای که پس از غیبت، گزارشی دقیق و تحلیلی به حضرت سلیمان(ع) ارائه میدهد. هدهد از سرزمینی به نام سبأ سخن میگوید که زنی بر آن حکومت میکند و از امکانات، ثروت و قدرت بالایی برخوردار است.این گزارش نشان میدهد که در منطق قرآن، آگاهی و شناخت از وضعیت دشمن یا طرف مقابل، حتی اگر از سوی موجودی کوچک باشد، اهمیت اساسی دارد. هدهد تنها به توصیف ظواهر قدرت بسنده نمیکند، بلکه به ریشه مشکل اشاره میکند و میگوید که آنان خورشید را میپرستند و از توحید فاصله گرفتهاند.نقد تمدن مادی جدا از توحیددر این آیات، قرآن تصویری از تمدنی ارائه میدهد که از نظر مادی پیشرفته است، اما از نظر اعتقادی دچار انحراف شده است. ملکه سبأ صاحب تختی عظیم است و قوم او در رفاه و امنیت زندگی میکنند، اما سجده آنان نه برای خدا، بلکه برای خورشید است.این بخش از آیات نشان میدهد که از نگاه وحی، پیشرفت اقتصادی و سیاسی بدون پیوند با توحید، نمیتواند انسان را به سعادت واقعی برساند. شیطان با زینت دادن اعمالشان، مسیر حق را از آنان پنهان کرده است.
واکنش سنجیده حضرت سلیمان(ع)حضرت سلیمان(ع) در برابر این گزارش، شتابزده تصمیم نمیگیرد. او ابتدا دستور بررسی صحت خبر را میدهد و سپس راه گفتوگو و دعوت را انتخاب میکند. این رفتار، الگویی مهم برای مدیریت الهی است، مدیریتی که بر اساس شنیدن، راستیآزمایی و انتخاب کمهزینهترین مسیر هدایت شکل میگیرد. سلیمان(ع) تصمیم میگیرد نامهای رسمی و کوتاه برای ملکه سبأ ارسال کند، نامهای که هم اقتدار دارد و هم دعوت به تسلیم در برابر حق.محتوای نامه، دعوت، نه تهدیدنامه حضرت سلیمان(ع) با نام خدا آغاز میشود و پیام اصلی آن، نفی برتریطلبی و دعوت به تسلیم در برابر خداوند است. در این نامه خبری از تهدید نظامی مستقیم یا تحقیر مخاطب نیست.پیام روشن است، برتریجویی نکنید و به مسیر بندگی خدا بازگردید. این شیوه، نشان میدهد که منطق انبیاء پیش از آنکه بر قدرت نظامی تکیه داشته باشد، بر دعوت فکری و معنوی استوار است.واکنش عاقلانه ملکه سبأملکه سبأ پس از دریافت نامه، آن را با بزرگان قوم در میان میگذارد. او برخلاف بسیاری از حاکمان مستبد، تصمیم فردی و احساسی نمیگیرد. سخنان او نشاندهنده عقلانیت سیاسی و تجربه حکمرانی است.او میداند که جنگ، سرزمینها را ویران و عزت ملتها را نابود میکند. این نگاه، قرآن را از روایتهای سطحی تاریخی جدا میکند و الگویی از رهبری مبتنی بر مشورت ارائه میدهد.آزمون هدیه و شناخت منطق طرف مقابلملکه سبأ تصمیم میگیرد پیش از هر اقدامی، هدیهای برای حضرت سلیمان(ع) بفرستد تا نیت واقعی او را بسنجد. این هدیه، ابزاری سیاسی برای شناخت طرف مقابل است، آیا او پادشاهی دنیاطلب است که با مال راضی میشود یا پیامبری الهی که هدفش هدایت است؟
این بخش از آیات، به ظرافتهای دیپلماسی اشاره دارد و نشان میدهد که حتی در منازعات اعتقادی، شناخت دقیق انگیزهها اهمیت دارد.پیام کلی آیات برای امروزآیات ۲۳ تا ۳۵ سوره نمل، فراتر از یک روایت تاریخی، درسی ماندگار برای جوامع امروز است. این آیات یادآور میشود که قدرت بدون توحید، به انحراف میانجامد و دینداری بدون عقلانیت و تدبیر، ناقص است.در این داستان، هم هدهد نقش آگاهکننده دارد، هم پیامبر الهی با حکمت عمل میکند و هم ملکهای غیرموحد، با عقل و مشورت تصمیم میگیرد. ترکیب این عناصر، تصویری جامع از منطق قرآن در مواجهه با قدرت، سیاست و ایمان ارائه میدهد، منطقی که همچنان برای جهان معاصر الهامبخش است.تلاوت این آیات را که در صفحه ۳۷۹ قرآن کریم واقع است، ببینید و بشنوید.
۴ MB
01:17 - 30 دی 1404
4 پاسخ
@user170910001232507282030 دی 1404در پاسخ به ولطفا از دانشجویان حمایت بفرمایید https://farsnews.ir/Iran2020/1768551361718356183
@user170910008314482316330 دی 1404در پاسخ بهبا سلام لطفا اسیر تبلیغات یهود نشوید نه سلیمان امپراطوری داشت نه بلقیس .سرزمین یهود بین چندقدرت و امپراطوری واقع شده از جنوب به مصر از شرق به بابل و عراق از شمال به کنعان از غرب به دریا ..سلیمان کدام امپراطوری را فتح کرد هیچکدام دولت یهود دولت کوچکی در حد حداکثر شصت هزار نفر بوده .