عاشورا، مدرسه جامع تربیت انسان منتظر است
مدرس مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (سلام الله علیها) ساری، گفت: عاشورا، مدرسه جامع تربیت انسان منتظر است که در آستانه ماه محرم و با تأکید بر ابعاد معرفتی، تربیتی و تمدنی این واقعه مورد تبیین قرار گرفت.
به گزارش پایگاه خبری و رسانهای حوزههای علمیه خواهران، فاطمه ابراهیمی، مدرس حوزه در گفتوگویی به مناسبت فرارسیدن ماه محرم، با اشاره به ابعاد معرفتی و تربیتی عاشورا، این واقعه را «مدرسه تربیت برای منتظران» توصیف کرد.وی با بیان اینکه عاشورا از مهمترین مفاهیم تاریخ اسلام است که هر ساله در وجدان دینی مسلمانان، بهویژه شیعیان، بازتولید میشود، اظهار داشت: فهم این واقعه نباید تنها در سطح عاطفی و آیینی باقی بماند، بلکه لازم است در ساحتهای معرفتی، تربیتی و تمدنی نیز مورد تحلیل قرار گیرد. ابراهیمی گفت: عاشورا صرفاً یادآور شهادت امام حسین علیهالسلام نیست، بلکه حامل منطقی تاریخی و تربیتی است که انسان مؤمن را به سوی حقطلبی، عدالتخواهی و آمادگی برای نصرت امام حق هدایت میکند.این مدرس حوزه علمیه با اشاره به مبانی قرآنی تربیت عاشورایی افزود: قرآن کریم بهعنوان مهمترین منبع معرفتی اسلام، اصول بنیادینی همچون صبر، استقامت، جهاد در راه خدا و ایستادگی در برابر ظلم را برای تربیت انسان مؤمن بیان کرده است، آیاتی مانند «وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ» و «وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا» نیز نشاندهنده جایگاه والای پایداری در مسیر حق و شهادت در راه خدا هستند.
استاد ابراهیمی ادامه داد: واقعه عاشورا تجسم عینی این آموزههاست، امام حسین علیهالسلام و یاران ایشان با آگاهی کامل از سرانجام مسیر، بر اصول الهی پای فشردند و به جای سازش با باطل، شهادت در راه حق را برگزیدند؛ انتخابی که عاشورا را به الگویی برجسته برای تربیت انسان مؤمن تبدیل کرده است، انسانی که صبر او نه انفعال، بلکه مقاومتی آگاهانه و هدفمند است.وی با اشاره به منابع تاریخی و حدیثی درباره قیام امام حسین علیهالسلام تصریح کرد: بررسی منابع معتبر نشان میدهد که این قیام حرکتی هدفمند، اصلاحگرانه و مبتنی بر آموزههای دینی بوده است، شیخ مفید در «الارشاد» هدف این قیام را اصلاح امت و تحقق امر به معروف و نهی از منکر میداند، همچنین سید بن طاووس در «اللهوف على قتلى الطفوف» با نقل گزارشهای مستند، بر مظلومیت، آگاهی و استقامت اهلبیت علیهمالسلام و یاران امام تأکید میکند، شیخ عباس قمی نیز در «نفس المهموم» ابعاد حماسی، اخلاقی و تربیتی این واقعه را بهتفصیل گزارش کرده است.این مدرس حوزه علمیه در ادامه به نقش «زیارت ناحیه مقدسه» اشاره کرد و گفت: تعابیری مانند «الحسین الذی سمحت نفسه بمهجته» اوج ایثار و فداکاری آگاهانه امام حسین علیهالسلام را به تصویر میکشد و عاشورا را به مرتبهای فراتر از یک رخداد تاریخی ارتقا میدهد.
ابراهیمی با تبیین پیوند عاشورا و فرهنگ انتظار خاطرنشان کرد: در اندیشه شیعی، انتظار مفهومی فعال و سازنده است، نه حالتی منفعلانه، انتظار یعنی آمادگی درونی، اخلاقی و اجتماعی برای همراهی با امام حق و تلاش برای فراهمسازی زمینه عدالت و حاکمیت الهی.وی افزود: در این چارچوب، عاشورا مهمترین منبع تربیت انسان منتظر به شمار میرود، این واقعه صرفاً پایان یک حادثه تاریخی نیست، بلکه سرآغاز جریانی است که به فرهنگ انتظار پیوند میخورد، تعبیر «مسیر ظهور از کربلا میگذرد» ناظر به همین پیوند عمیق میان نهضت حسینی و آینده تاریخ هدایت است.وی در بخش دیگری از سخنان خود سه سطح اساسی تربیت در عاشورا را برشمرد و گفت: نخست، تربیت معرفتی که انسان را به شناخت حق و باطل و دستیابی به بصیرت در شرایط پیچیده فرا میخواند؛ دوم، تربیت اخلاقی که فضائلی همچون صبر، اخلاص، شجاعت، وفاداری و ایثار را در اوج خود به نمایش میگذارد؛ و سوم، تربیت اجتماعی که انسان را به مسئولیتپذیری در برابر ظلم، فساد و انحرافات اجتماعی دعوت میکند.وی در پایان تأکید کرد: عاشورا را باید نه صرفاً یک رویداد تاریخی، بلکه مدرسهای جامع برای تربیت انسان منتظر دانست؛ مکتبی که انسان را از سطح احساس به مرتبه معرفت، از سوگواری به مسئولیت و از محبت به کنش آگاهانه ارتقا میدهد، در این نگاه، عاشورا و انتظار دو مفهوم جدا از هم نیستند، بلکه دو حلقه از یک زنجیره تربیتیاند؛ عاشورا زمینهساز شکلگیری انسان منتظر است و انتظار، امتداد تاریخی و آیندهنگر عاشورا به شمار میآید.
16:38 - 1 تیر 1405