زندگی رهبر شهید ایران جلوهای از عدالت بود
استاد دانشگاه نایروبی گفت: آن رهبر فرزانه حتی در روزهای جنگ نیز حاضر نبود که برای خود امتیازی فراتر از مردم قائل شود و از همین رو، در دفتر کارش به شهادت رسید. از شجاعت فردی و از عدالت در عمل آیتالله خامنهای(ره) حکایت دارد.
به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، دانشگاه نایروبی میزبان همایش یک روزهای با عنوان «عدالت و کرامت انسانی از منظر اسلام و مسیحیت» بود. این همایش با همکاری مشترک دانشگاه نایروبی و مؤسسه بینالمللی مطالعات اسلامی قم برگزار شد و جمعی از استادان دانشگاه، رهبران دینی، پژوهشگران، دانشجویان و نمایندگان نهادهای علمی و مدنی در آن حضور یافتند.
هدف اصلی این نشست، بررسی مفاهیم عدالت و کرامت انسانی از دیدگاه اسلام و مسیحیت و نقش ادیان در مواجهه با چالشهای اجتماعی و اخلاقی معاصر بود.مهدی بیکی، رایزن فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در کنیا، با تاکید بر اهمیت گفتوگو، تفاهم متقابل و همکاری میان پیروان ادیان مختلف گفت: علیرغم پیشرفتهای گسترده علمی و فناوری، میلیونها انسان در سراسر جهان همچنان از جنگ، فقر و بیعدالتی رنج میبرند. پیشرفت مادی به تنهایی تضمینکننده صلح و رفاه نیست و صلح پایدار تنها بر پایه عدالت، کرامت انسانی و مسئولیت اخلاقی استوار خواهد شد.وی به فداکاری ملتها در حفظ استقلال، حاکمیت و عزت ملی اشاره کرد و ضمن گرامیداشت یاد شهدای حملات اخیر علیه جمهوری اسلامی ایران، خاطرنشان کرد: از دست رفتن هر انسان بیگناه، فارغ از ملیت و مذهب، خسارتی برای تمام بشریت است.بیکی ضمن درخواست از حاضران برای گسترش عدالت، گفتوگو و همزیستی مسالمتآمیز اظهار کرد: نقش دانشگاهها در تربیت نسل آینده، تقویت تفکر انتقادی و پرورش رهبران اخلاقمدار بسیار مهم است. رایزن فرهنگی ایران در کنیا با اشاره به پیشینه تاریخی روابط تهران و نایروبی، از میراث شیرازی در سواحل کنیا به عنوان نمادی از ارتباطات دیرینه میان ایران و شرق آفریقا یاد کرد.
بیکی بر توسعه همکاریهای علمی و فرهنگی از طریق تبادل دانشجو، اجرای طرحهای پژوهشی مشترک و اعطای بورسهای تحصیلی تأکید کرد و جوانان را به ایفای نقش فعال در تحقق عدالت، گفتوگو و احترام به تنوع فرهنگی فراخواند.پاتریک نیابول، رئیس گروه فلسفه و مطالعات دینی دانشگاه نایروبی، به تبیین جایگاه عدالت در آموزههای کتاب مقدس پرداخت و گفت: قدرت نباید معیار تعیین حق و باطل باشد و عدالت باید تمامی عرصههای زندگی انسان را دربر گیرد.نیابول با اشاره به موضوعاتی همچون خدمات درمانی، حفاظت از محیط زیست، فناوریهای نوین و روابط بینالملل، بر ضرورت رعایت اصول اخلاقی در همه این حوزهها تأکید کرد و خواستار پایبندی کشورها به قوانین بینالمللی شد.جوزف مبزینو آته، کشیش کاتولیک جنبش فوکولاره، با ارائه مقالهای تحت عنوان «عدالت و صلح در نگاه آفریقایی؛ اسلام و مسیحیت»، به بررسی ظرفیتهای فرهنگهای آفریقایی در ترویج کرامت انسانی، حفاظت از محیط زیست و تأمین منافع عمومی پرداخت.وی ایمان را عاملی مؤثر در ایجاد صلح و آشتی میان جوامع مذهبی دانست و بر ضرورت مبارزه با فساد، بازگشت به ارزشهای اخلاقی و تقویت بنیان خانواده تأکید کرد.سید محدّث، معاون مؤسسه بینالمللی مطالعات اسلامی قم، نیز در سخنرانی خود با موضوع «عدالت در اسلام»، با بهرهگیری از آموزههای امیرالمؤمنین امام علی(ع)، عدالت را قرار دادن هر چیز در جایگاه شایسته خود معرفی کرد و آن را از مهمترین شرایط رهبری دانست.وی با استناد به آیات قرآن کریم، عدالت را یکی از اهداف اصلی ادیان الهی معرفی کرد و بر ضرورت قانونمداری، شایستهسالاری، عدالت اقتصادی و پاسخگویی اجتماعی تأکید کرد.
عبدالقادر هاشم، استاد فلسفه دانشگاه نایروبی، در ارائهای با عنوان «قانون اساسی مدینه»، به بررسی جایگاه این سند تاریخی به عنوان یکی از نخستین اسناد قانون اساسی در تاریخ بشر پرداخت.
وی قانون اساسی مدینه را الگویی موفق در مدیریت تنوع فرهنگی و دینی و تحقق همزیستی مسالمتآمیز میان جوامع مختلف توصیف کرد.حسن کینیوا، استاد دانشگاه نایروبی، اظهار کرد: چند ماه پیش، رهبر این ملت در جنگ با آمریکا به شهادت رسید. ایشان از پیروان خاص حضرت علی(ع) بود. در روزهای جنگ، هنگامی که به او پیشنهاد میشد به پناهگاهها و مکانهای فوقامن منتقل شود، ترجیح میداد مانند مردم عادی زندگی کند و برای خود امتیازی قائل نبود و حاضر نبود صرفاً به دلیل جایگاه رهبری، زندگی متفاوتی داشته باشد و این به معنای عدالت است.وی همچنین در مقالهای با عنوان «پیمان شفقت»، بر اهمیت همدلی، گفتوگو و درک متقابل در شکلگیری جوامعی عادلانه و صلحآمیز تأکید کرد و نقش ارزشهای انسانی را در تقویت همبستگی اجتماعی مورد توجه قرار داد.زهرا گلزار، استاد حوزه و دانشگاه، در مقالهای با عنوان «کرامت انسانی در اسلام و ادبیات شیعی» با استناد به آیات قرآن کریم، کرامت انسانی را به دو بخش ذاتی و اکتسابی تقسیم کرد و ضمن تبیین ابعاد مختلف این مفهوم در اندیشه اسلامی، امام حسین(ع) را نماد کرامت، آزادگی و ایستادگی در برابر ظلم معرفی کرد.وی همچنین به چشمانداز تحقق عدالت جهانی در عصر ظهور حضرت ولیعصر(عج) و همراهی حضرت عیسی(ع) در برقراری صلح و عدالت جهانی اشاره کرد.پروفسور نیاهله، استاد فلسفه دانشگاه نایروبی، بر ضرورت تمرکز بر ارزشهای مشترک میان ادیان ابراهیمی و احترام به تفاوتهای اعتقادی تأکید و اعلام کرد: گفتوگوی بینادیانی موفق، مستلزم روحیه تفاهم، همکاری و دوری از تقابل است.کاروری امبوگوا، استادتمام دانشگاه نایروبی، خواستار تداوم همکاری میان دانشگاهها، رهبران دینی و نهادهای مدنی شد.
11:17 - 7 تیر 1405
16٫8k بازدید
