از مهندسی مکانیک تا میکروفونِ میدان

حق لیبل، آتش به اختیار رپ انقلابیرپ ذاتاً سبکی معترض است، اعتراض ما به ظلم، تبعیض نژادی، سرمایه داری و امپریالیسم جهانی است. ما معتقدیم دین حق، اسلام و پرچمدار آن، جمهوری اسلامی ایران است. از تورم و گرانی هم میگوییم، اما فقط روی نقاط ضعف تمرکز نمیکنیم.

به گزارش خبرنگار فرهنگ و هنر باشگاه خبرنگاران توانا، حسین نگهبان متخلص به «حسین اهوازی» و «بنده خدا»، خواننده رپ انقلابی و عضو گروه «حق لیبل»، در گفتوگو اختصاصی با باشگاه توانای فارس، از چالشهای فعالیت در سبکی گفت که از سوی حاکمیت «غیرمجاز» اعلام شده است. او با اشاره به تحصیلات مهندسی مکانیک و اشتغال در بخش خصوصی، آغاز فعالیت حرفهای خود را از سال ۱۳۹۸ بهصورت مستقل و با مضامین مذهبی و انقلابی اعلام کرد و گفت در سال ۱۴۰۰ گروه «حق لیبل» را با هدف تشکیلاتی کردن کار و ارتقای کیفیت آثار تشکیل داده است.انتخاب نام «حق لیبل»اهوازی تأکید کرد: «هنر وقتی ارزشمند است که در خدمت حق و حقیقت باشد. واژه "حق" رسالت اصلی یک هنرمند را میرساند.»بزرگترین چالش؛ غیرمجاز بودن رپ او مهمترین مشکل را عدم همراهی موسسات فرهنگی و تهیهکنندگان دولتی به دلیل غیرمجاز بودن سبک رپ دانست و گفت: «ما کاملاً با بودجه شخصی و حالت جهادی کار میکنیم. دقیقاً همان "آتشبه اختیار" که رهبر شهیدمان فرمودند.»عدم پذیرش عقاید در میان ۹۵ درصد مخاطبان رپ فارسیاین خواننده اهوازی تصریح کرد: «۹۵ درصد کسانی که در کشور رپ فارسی گوش میدهند، با عقاید مذهبی و دیدگاه سیاسی ما مخالفند. ما به خاطر همین عقاید، از سوی جامعه رپ به "طالبان رپ" متهم میشویم.»

00:50

۴ MB

رپ؛ ابزار اعتراض به باطل، نه نظاماهوازی با بیان اینکه رپ ذاتاً سبکی معترض است، گفت: «اعتراض ما به ظلم، تبعیض نژادی، سرمایه داری و امپریالیسم جهانی است. ما معتقدیم دین حق، اسلام و پرچمدار آن، جمهوری اسلامی ایران است. از تورم و گرانی هم می گوییم، اما فقط روی نقاط ضعف تمرکز نمیکنیم.»ظرفیت بالای رپ در انتقال مفاهیم عمیقاو با اشاره به اینکه در یک قطعه ۴ دقیقهای رپ، ۳۰ تا ۴۰ بیت شعر گنجانده میشود، گفت: «مفاهیمی مثل رهبری و شهادت، مفاهیم مادام العمر بشرند و باید در قالبهای مدرن مثل رپ به نسل جدید منتقل شوند.»تفاوت حضور میدانی با فضای مجازیاهوازی تجربه حضور در میدانهای انقلابی را کاملاً متفاوت با فضای مجازی دانست و گفت: «فضای مجازی محیطی خشن، ناامن و بی سانسور است، اما حضور در میدان باعث شد کلامی انتخاب کنم که با کودک تا ۵۰ ساله ارتباط برقرار کند. ما شعارهای سنتی مثل الله اکبر را به رپ وارد کردیم و حتی شعار جدیدی مثل "سید مجید خدا قوت" خلق کردیم.»

02:00

۶ MB

اجرای خاطرهانگیز "شیعه" در میدان انقلاباو از اجرای قطعه «شیعه» در نیمه شب میدان انقلاب، پیش از آتش بس، روایت کرد: «مسئول مربوطه گفت مردم با رپ ارتباط نمی گیرند. گفتم فقط دو دقیقه میکروفون را بدهید. بعد از اجرا، جمعیت فریاد زدند "دوباره، دوباره". فهمیدم اگر مفاهیم دینی را از قالب کهنگی نجات دهیم، چقدر قدرتمند میتوانیم بر قلب ها تأثیر بگذاریم.»راهی برای انقلابی بودن در زندگی مدرناهوازی توصیه کرد: «جوانان چارچوب شرع را بشناسند و در همان دایره حلال، سلیقه مدرن خود را دنبال کنند. شریعت برای همه چیز حرام و حلال مشخص کرده، اما در درون حلال، هزاران سلیقه مختلف وجود دارد.»لزوم به روزرسانی ابزارهای فرهنگیاو با مثال سلاح گرم و سرد در جنگ گفت: «دشمن با سلاح گرم می جنگد، ما هم باید تکنولوژی فرهنگی داشته باشیم. رپ یک ابزار مدرن و کاراست که می تواند مفاهیم درست را به قشر جوان منتقل کند.»هدف نهایی: دو هدف کیفی اهوازی در پایان دو هدف اصلی را ترسیم کرد: ۱. مجاز شدن سبک رپ در کشور و رهایی از بلاتکلیفی فعلی ۲. تولید آثار فاخر و مفید در این سبک تا جوانان بتوانند بدون فحش و محتوایِ مضر، رپِ آموزنده و خانوادگی گوش دهند.او خطاب به خانواده ها گفت: «موسیقی در تربیت فرزندان سحر میکند. اگر فرزندتان به رپ علاقه دارد، با ممنوعیت نکردن، آثار خوب و سالم را در اختیارش بگذارید.» و خطاب به مسئولین گفت: «تکلیف این سبک را مشخص کنید. نمی شود از یک طرف در صداوسیما از رپ استفاده کنید، از طرف دیگر آن را غیرمجاز و محکوم کنید. ما الگوی خود را مسئولان فرهنگی می دانیم، از شما نگاهِ باز می خواهیم، نه دستگیری و ممنوعیت.»

02:12

۷ MB

چالشی از جنس تلفیق هنر غربی با مضامین اسلامی و انقلابی مرصاد رپر دیگر در گفت و گو اختصاصی با خبرنگار توانا گفت: چالش اصلی ما دقیقاً در همان نکته‌ای نهفته است که شاید از بیرون ساده به نظر برسد، اما در عمل بسیار پیچیده است: «چگونگی ایجاد تعادل میان استاندارد موسیقی مدرن و انتقال مفاهیم انقلابی». ما با یک چالش دوگانه روبرو هستیم؛ از یک سو، نباید از استانداردهای کیفی جهانی موسیقی رپ (از نظر کیفیت میکس، مسترینگ، ریتم و مهارت اجرای رپر) فاصله بگیریم، زیرا اگر اثر از نظر موسیقیایی ضعیف باشد، مخاطب جوان بلافاصله آن را رد می‌کند. از سوی دیگر، نباید اجازه دهیم محتوای انقلابی و اسلامی، صرفاً به صورت شعارهای خشک و تکراری بیان شود که از جذابیت هنری فاصله بگیرد.وظیفه اصلی ما، طراحی شعر و ایده‌پردازی به گونه‌ای است که مخاطب در حین لذت بردن از یک موسیقی باکیفیت و استاندارد، مفاهیم عمیق انقلابی و اسلامی را به صورت «ناخودآگاه» و از طریق ساختار شعر دریافت کند. ما به دنبال این هستیم که این مفاهیم، به جای «تزریق مستقیم و خسته‌کننده»، از طریق «هنر و زیبایی‌شناسی» در روح مخاطب نفوذ کنند. در واقع، هنر ما در ایجاد این تعادل است؛ اینکه چگونه یک قطعه رپ استاندارد بسازیم که هم از نظر فنی با کارهای جهانی رقابت کند و هم در عین حال، حامل پیام‌های ماندگار و اصیل باشد.

قطعه ای برای شهادت پدر ایرانمرصاد درباره قطعه ای که برای رهبر شهید خوانده بود گفت: «قطعه‌ی "پدر ایران" برای شهادت رهبرمان خوانده شد؛ آن هم در اوایل دوران جنگ. من هر بار که این آهنگ را اجرا می‌کردم، واقعاً می‌دیدم که بغض مردم می‌ترکد و گریه می‌کنند. هنوز هم که هنوز، با گذشت هفتاد روز از آغاز این جنگ، وقتی این آهنگ اجرا می‌شود، می‌بینم که اشک از چشمان مردم سرازیر است.انگار قطعه‌ی "پدر ایران" اجازه نمی‌دهد داغی که از رهبر شهیدمان بر دلمان مانده، سرد شود؛ مدام به مردم یادآوری می‌کند که ما برای چه کسی و برای چه هدفی اینجا جمع شده‌ایم. این قطعه تأثیر بسیار شدیدی بر مردم می‌گذارد. قطعه‌های حماسی دیگری هم مثل "بجنگ تا بجنگیم" وجود داشتند، اما اگر بخواهم از تجربه‌ی شخصی خودم بگویم، حس کردم که قطعه‌ی "پدر ایران" عمیق‌ترین ارتباط را با قلب مردم برقرار کرده است.»