ویژهنامه «جنگ رمضان، بعثت مردم» به سکوی نهایی رسید
رئیس پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا (س) از انتشار ویژهنامه «جنگ رمضان، بعثت مردم» در پنج مرحله با بیش از ۷۰ یادداشت تحلیلی خبر داد و گفت: هدف ما تحلیل مفهوم «بعثت مردم» بهعنوان سنتی الهی و الگویی تمدنی در بستر رخدادهای منطقهای بوده است.
به گزارش خبرگزاری فارس از قم، زهره شریعت ناصری امروز در گفتوگویی خبری اظهار کرد: ویژهنامه «جنگ رمضان، بعثت مردم» در پنج مرحله و با بیش از ۷۰ یادداشت با مشارکت خبرگزاری فارس منتشر شده است.وی گفت: نوشتن در شرایط بحران، بهویژه جنگ، میتواند هم فرد را حفظ کند و هم حافظه جمعی را بسازد؛ نوشتن به احساسات شکل مناسب می دهد، تجربههای مبهم را قابلفهم می کند و آگاهی را به منصه ظهور می رساند، وقتی کسی مینویسد، در واقع فقط گزارش نمیدهد، بلکه به ذهن ها نظم میدهد و این نظم به مقاومتی مثبت می انجامد.شریعت ناصری ادامه داد: ضرورت اصلی انتشار از یک سو به رخدادهای منطقهای بازمیگشت، بهویژه آنچه در «جنگ رمضان» رخ داد که ماهیت جدیدی از مواجهه با رژیم صهیونیستی و جبهه استکبار را نشان میداد و از سوی دیگر به خلأ نظری در تحلیلهای رایج یعنی غفلت از «بعثت مردم» بهعنوان سنتی الهی و الگویی تمدنی که «رهبرشهید» قبل از شهادت آن را پیش بینی کرده بود پاسخ می داد.رئیس پژوهشگاه مطالعات اسلامی جامعه الزهرا (س) عنوان کرد: ما در پژوهشگاه احساس کردیم که باید فراتر از شعارهای کلیشهای، پروژه پژوهشی چندبعدی تعریف کنیم که در آن، هم اساتید حوزه و دانشگاه، هم طلاب جوان، هم حقوقدانان و هم تحلیلگران سیاسی، از منظرهای مختلف (تفسیر، کلام، تاریخ، حقوق، ارتباطات و...) به این مفهوم بپردازند.
وی تاکید کرد: «بسیج مردمی» معمولاً واکنش موقعیتی به تهدید است؛ اما «بعثت مردم» انقلابی درونی و اجتماعی همزمان است؛ یعنی مردم نه فقط برای دفاع، بلکه برای تحقق اراده جمعی الهی به صحنه میآیند؛ در یادداشتهایی مثل «بعثت مردم، تعادل پویا در ولایتپذیری» (مرحله اول) یا «نظریه امت در قرآن» (مرحله سوم) نشان داده شد که بعثت مردم، روندی مستمر است، نه رویدادی نقطهای صرف. ازاینرو، فرقش با بسیج صرفاً نظامی، وجه تمدنی و هویتی آن است. در یادداشت «دانشگاه خیابان و بعثت مردم» (مرحله پنجم) بهخوبی تبیین شد که خیابان در این نگاه، یک کلاس درس تمدنی است. شریعت ناصری عنوان کرد: جنگ رمضان – و بهطورکلی جنگهای نامتقارن امروز – مرز خانه و میدان نبرد را برداشته است. زنان نه فقط بهعنوان همسر یا مادر رزمنده، بلکه بهعنوان مدیران بحران، تولیدکنندگان معنا، کنشگران اجتماعی و حتی تحلیلگران راهبردی در خط مقدم قرار دارند.عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی ادامه داد: برای نمونه یادداشت «زنان ایران در مرکز جنگ دفاعی منطقهای» (مرحله چهارم)، بعثت زنان و حرکتهای جمعی اثرگذار» (مرحله دوم) یا «نقش زنان در گذار از بحران به بازسازی پساجنگ»(مرحله پنجم) نشان میدهد که حضور زنانه در «بعثت مردم» حاشیه نیست، بلکه رکن اصلی است.
شریعت ناصری تصریح کرد: در رویکرد تاریخی هدف ما آسیبشناسی تاریخی «ناکارآمدی امت» در لحظات سرنوشتساز است؛ در فرهنگ دینی ما، «کوفه» فقط یک شهر نیست؛ نماد جامعهای است که حقیقت را میشناسد؛ ولی پشت را خالی میکند.یادداشت «ما اهل کوفه نیستیم» (مرحله اول) دقیقاً به این نکته میپردازد که بعثت مردم وقتی به نتیجه میرسد که «تکرار تاریخ کوفه» رخ ندهد.همینطور یادداشت «از کف یهودیه تا وتوی آمریکایی» (مرحله چهارم) نشان میدهد که نقض عهد توسط قدرتهای بزرگ، سنت تکرارشونده است و مردم باید بدون توهم، بر پایه وعده الهی حرکت کنند، نه وعده غرب.وی توضیح داد: جنگ رمضان، جنگ ترکیبی بود، بخش مهمی از آن در فضای مجازی و رسانهای رخ داد: یادداشت «مهندسی ادراک از مسیر اطلاعات؛ واکاوی قرآنی یکی از تکنیک های جنگ شناختی» (مرحله سوم) نشان میدهد که دشمن چگونه با «مهندسی ادراک» میخواهد ایمان جمعی را تخریب کند و یادداشت «دیوارهای دفاعی ذهن» راهکارهایی برای مقابله با امواج اطلاعاتی مسموم را ارائه دادهاند. این رویکرد، ویژهنامه را از کار صرفاً نظری به ابزاری عملیاتی برای مخاطب امروزی تبدیل کرده است.شریعت ناصری بیان کرد: در حال برنامهریزی برای انتشار کتابی بر اساس یادداشتهای ویژه نامه با ساختار موضوعی جدید هستیم. همچنین چند نشست تخصصی با حضور نویسندگان و ناقدان برگزار شد؛ اما مهمتر از آن، در صددیم مفهوم «بعثت مردم» را به گفتمان پژوهشی زنده تبدیل کنیم.#جنگ #حوزه #زهره_شریعتناصری #بعثت_مردم
14:37 - 8 خرداد 1405