علی مطهری چه میگوید؟
نظر سنجی فارس
از «منبر سکولار» تا «تبلیغ انقلابی و تمدنی»؛ رسالت خطبا در محرمِ پس از رهبری
با توجه به اینکه به روزهای آغازین ماه محرم نزدیک میشویم و مجالس عزاداری و منابر حسینی در آستانه شکلگیری هستند، ضرورت دارد که یک بازخوانی جدی نسبت به رسالت مصلحان دینی، خطبا و مبلغان صورت گیرد. امروز بیش از هر زمان دیگری نیازمند حرکت و هجرت از ساحت «منبر سکولار» به افق «منبر و تبلیغ تمدنی» هستیم.
این ضرورت زمانی مضاعف میشود که بدانیم محرم امسال، یک ویژگی منحصربهفرد، تاریخی و بسیار حساس دارد؛ این اولین محرمی است که پس از حماسه و ایستادگی در «جنگ دفاع مقدس سوم» آغاز میشود، و تلختر و تکاندهندهتر آنکه، اولین محرمی است که در آن «ولی امر» و رهبر حکیم جبهه حق به شهادت رسیده است. این آرایش جدید جبهه حق و باطل و خطوط خونینی که در جهان ترسیم شده، به ما حکم میکند که دیگر نمیتوان با دستفرمان گذشته و نگاهی تقلیلیافته به منبر و روضه نگریست. در این فضای حساس، تبیین مرزهای میان تبلیغ تمدنی و سکولار، حیاتیترین وظیفه مجاهدان عرصه تبیین است.نکتهٔ ظریف و بسیار اساسی اینجاست که گاه خودِ منبری، مدیران هیئت و مخاطبان، افرادی انقلابی، پایکار و دغدغهمند هستند و اتمسفر مجموعه کاملاً انقلابی است، اما ناخواسته سبک سخنرانی، چیدمان مباحث و خروجی فکری منبر، سکولار شکل میگیرد. از این رو، شناخت دقیق مرزها برای همگان حیاتی است.پیش از ورود به شاخصهای تفکیککننده، لازم است تعریفی کوتاه و رسا از ماهیت این دو رویکرد داشته باشیم:
منبر سکولار چیست؟
منبری است که دین را به ساحت عبادات فردی، اخلاق شخصی و احوالات درونی انسان محدود میکند. این منبر با جدا کردن معنویت از واقعیتهای جامعه، سیاست و نظامات حاکم، کاری به جبههبندیهای کلان حق و باطل در دنیای واقعی ندارد و خروجی آن تدینی بیضرر برای مستکبران است.
منبر تمدنی چیست؟
منبری است که دین را به عنوان یک کلِ نظاممند و نقشهای جامع برای اداره تمام شئون مادی و معنوی جامعه میبیند. این منبر، معنویت فردی را پیشرانِ مصلحپروری، جریانسازی و کادرسازی برای نظام اسلامی میداند و افق دید مخاطب را تا مرز تشکیل تمدن نوین اسلامی و زمینهسازی ظهور بالا میکشد.مرز خطکشیشده میان این دو رویکرد بر مدار مجالس حسینی را میتوان در ۶ شاخصِ طلایی، کاملاً اقناعی و عملیاتی خلاصه کرد:
بخش اول: شاخصهای کلیدی و مرزبندیهای مبنایی
۱. امتداد زمان و مسئلهٔ تعیین مصداق (یزیدِ زمان در برابر یزیدِ تاریخ)• منبر سکولار:دشمن را در موزه تاریخ حبس میکند. در این نگاه، دشمنان صرفاً یزید و شمرِ ۱۴۰۰ سال پیش هستند که مردهاند و رفتهاند؛ اما نظام سلطه، آمریکا و صهیونیسم امروز ربطی به منبر ندارند! این تفکر، شمشیر تبرا را در غلاف تاریخ نگه میدارد و خطوط درگیریِ حال حاضر را در دنیای واقعی گم میکند.• منبر تمدنی: جریانشناس، پویا و بهروز است. معتقد است فرعون و یزید جریانهای جاری در تاریخ هستند که لباسشان در هر عصر عوض میشود. مبلغ تمدنی به مخاطب یاد میدهد که یزیدِ زمانه، صهیونیسم بینالملل و استکبار آمریکا است و اشک بر سیدالشهدا (ع) را به باروت خشم علیه مستکبرین امروز گره میزند.۲. زاویه دید به تاریخ اسلام و سیره (درس استراتژی و افق تمدنی در برابر تراژدی محض)• منبر سکولار: نگاهی صرفاً تاریخی، عاطفی و بریده از زمان حال دارد. تاریخ را به یک تقویم خاطرهانگیز تنزل داده و زندگی ائمه را مجزا از بستر حرکت کلان برای اداره جامعه روایت میکند؛ گویی آن بزرگواران صرفاً معلمانی اخلاقی بودهاند که تصادفاً شهید شدهاند. افق این منبر تنها رفع نیاز معنویِ لحظهایِ فرد است.• منبر تمدنی:دین را یک کل نظاممند برای اداره تمام شئون مادی و معنوی انسان میداند و نگاهی راهبردی به سیره دارد. روضهها و حماسهها (بهویژه عاشورا) در این منبر، ابزاری برای استخراج قواعدِ مبارزه، مقاومت، کادرسازی و حرکت به سمت تمدن نوین اسلامی و زمینهسازی برای ظهور هستند.
۳. تعریف معروف و منکر (حساسیت روی منکرهای ساختاری در برابر تقلیلگرایی فردی)• منبر سکولار: معروف و منکر را در پایینترین سطح و صرفاً در خطاهای ظاهری و فردی خلاصه میکند. اما نسبت به منکرهای سیستمی و کلان مانند نظام طبقاتی، هضم شدن در فرهنگ غرب، فسادهای ساختاری، فقر، تبعیض و تسلیم در برابر مستکبران حساسیت جدی نشان نمیدهد.• منبر تمدنی:بزرگترین معروف را حفظ، تقویت و کارآمدسازی نظام اسلامی و بزرگترین منکر را تضعیف جبهه حق و تقویت جبهه استکبار میداند. در این نگاه، مبارزه با مفاسد فردی، ذیل مبارزه با جریانهای فسادانگیز کلان، سیستمی و ساختاری معنا پیدا میکند.۴. نحوه طرح مباحث اخلاقی (اخلاق اجتماعی و پایمردی در برابر اخلاق انتزاعی)• منبر سکولار:اخلاق را به امور فردی و انتزاعی محدود میکند. مفاهیمی مانند حسد، بخل، تکبر یا دروغ را بدون پیوند با زیست اجتماعی و چالشهای امت تبیین میکند؛ گویی تدین انسان هیچ ارتباطی با سرنوشت دیگر مسلمانان و جبهه حق ندارد.• منبر تمدنی:اخلاق را در ساحت اجتماعی و تمدنی مطرح میکند. این منبر بر فضائل میدانسازی چون عدالتخواهی، ایثار جمعی، مواسات، روحیه مقاوم، پایمردی در برابر سختیها، حفظ وفاداری به جبهه حق و مسئولیتپذیری در قبال مستضعفین تمرکز دارد.
۵. مواجهه با شبهات و زمانآگاهی (رصد هوشمندانهٔ نوپدیدها در برابر فرار از چالشها)• منبر سکولار:نسبت به تحولات فکری زمان خود بیخبر یا بیتفاوت است. یا به شبهات قدیمی و منقضیشده پاسخ میدهد و یا کلاً چالشهای فکری جدید، نقشههای جنگ شناختی و شبهات نوپدید روز را نادیده میگیرد و با پاک کردن صورتمسئله، نسل جوان را دستخالی رها میکند.• منبر تمدنی:از زمانآگاهی بالایی برخوردار است. هوشمندانه شبهات نوپدید فکری جامعه (بهویژه گرههای ذهنی نسل جدید درباره مسائل روز) را رصد میکند، ترفندهای رسانهای دشمن را به خوبی میشناسد و با منطق عقلانیِ انقلابی، پاسخهای اقناعکننده ارائه میدهد.۶. وضعیت مخاطب پس از پایان مجلس (آغاز مأموریت اجتماعی در برابر اتمام مناسک)• منبر سکولار:غایت برنامه را در خود مجلس میبینی؛ با پایان روضه، مخاطب احساس میکند تکلیفش تمام شده، حق دین را ادا کرده و بار مسئولیت را زمین میگذارد. اگر مأموریتی هم برای خود تعریف کند، کاملاً فردی و درونگراست و هیچ مسئولیت رو به جلویی برای حل مسائل امت ندارد.• منبر تمدنی:منبر را تازه نقطهٔ شروع، سوختگیری و انسجام اجتماعی برای عملیات میداند. مخاطب با پایان مجلس، تازه دفترچه مأموریت خود را باز میکند و در قالب شبکهٔ امت و هیئت، وارد میدان «جهاد تبیین»، «مواسات» و برداشتن بارهای زمینماندهٔ جبهه حق میشود.
ثمرهٔ شاخصها در افق تربیتیافتگان منبر
خروجی منبر سکولار، تربیت «عابدی صالح اما منزوی» است که تدینِ بیضررش در نهایت سوختِ موتور تمدن مادی غرب را تأمین میکند؛ اما خروجی منبر تمدنی، تربیت «مؤمن مصلح و تمدنساز» است که با امید راهبردی، گرهگشایی جهادی و جبههسازی تشکیلاتی، سبک زندگی خود را به سمت «زیست مجاهدانه و افق سرخ شهادت» سوق میدهد تا برهمزنندهٔ قاعدهٔ بازی نظام سلطه در جهان باشد.
جدول مقایسهای شاخصهای کلیدی در یک نگاه
بخش دوم: راهکارهای عملیاتی برای تحول و هجرت به ساحت منبر تمدنی
برای عبور از لایهٔ تبلیغ سکولار و دستیابی به منبر تمدنی و انقلابی، مجاهدان عرصهٔ تبیین باید این پنج گام اساسی و ساختاری را در طراحی منابر خود عملیاتی کنند:۱. امتداد اجتماعی و کاربردیسازی معارف (ترجمهٔ نظریه به کلید حل مسئله)منبر تمدنی نباید در تئوریهای کلان و انتزاعی متوقف شود. راهکار عملی این است که خطیب، اصول اعتقادی و معارف اخلاقی را به عنوان «نسخهای برای زیست اجتماعی مخاطب» بازتعریف کند. (مانند تبیین «صبر راهبردی امت در برابر فشارها و تحریمها» به جای صبر انفعالی فردی).۲. تاریخنگاریِ جریانشناسانه و تبیین عبرتها (پیوند سال ۶۱ هجری به چالشهای امروز)راهکار عملیاتی در این ساحت، عبور از نقلِ صرفِ وقایع و ورود به لایهٔ «تحلیل سنتهای الهی و عبرتهای تاریخی» است. خطیب باید با ریشهیابی خط نفوذ، نقش رسانهای دشمن در کوفه و زمینههای انحراف خواصِ ساکت، جریانشناسی تاریخی را به روز کند تا مخاطب به طور خودکار، آرایش جنگ شناختیِ امروز در جنگ دفاع مقدس سوم را بازشناسد.
۳. مأموریتمحور کردن پایان منبر (طراحی نظام تکالیف اجتماعی)خطیب باید ساختار خطابهٔ خود را به گونهای طراحی کند که منبر با یک تکلیف عینی به پایان برسد. در انتهای منبر، باید به تناسب بحث، یک مأموریت اجتماعی ملموس در حوزهٔ «جهاد تبیین»، «نهضت مواسات» یا «پر کردن خلأهای فرهنگی جامعه» به مخاطب واگذار شود.۴. ارتقای زمانآگاهی و مجهز شدن به سواد رسانهای (جهاد تبیینِ پیشدستانه)تحول منبر در این گام مشروط به این است که خطیب، اتاق رصد هوشمندانه داشته باشد؛ شبهات جدید نسل جوان را پیش از آنکه رسوب کند بشناسد و منبر خود را به لایهٔ پاسخگوییِ فعال، عقلانی و پیشدستانه مجهز سازد.۵. بازخوانی راهبردی سیره شهدا و کلام امامین انقلاب (عینیسازی کربلا در عصر حاضر)خطیب تمدنی، خاطرات شهدا را از ساحتِ صرفاً احساسی و فردی، به ساحتِ «مدلهای عینی بنبستشکنی، جهاد علمی و مقاومت استراتژیک» ارتقا میدهد. او کلام امامین انقلاب را به عنوان نرمافزارِ زمانآگاهی به کار میگیرد تا مخاطب دریابد که خون شهیدِ امروز، امتداد خونِ مطهر ثارالله در سال ۶۱ هجری است.
سخن پایانی:
محرم امسال، محرمِ ایستادگی، تثبیت دستاوردهای جبهه مقاومت و تجدید عهد با خون پاکِ شهیدان و ولی امر مظلوم و مقتدرمان است. خطیب تمدنی روی پلههای منبر، کارش در هم شکستن هژمونی رسانهای دشمن، تولید امید راهبردی در دل امت و پایکار آوردن ارادههای مردم برای فتح قلههای پیشرو است. این بار سنگینی است که محرم امسال بر دوش منبر انقلابی بر زمین گذاشته است.
23:34 - 25 خرداد 1405
14 پاسخ
@SonofIRI20 ساعت پیشمتاسفانه اینقدر سخنرانی ها ضعیفهموقع سخنرانی ها مجلس خالیهو موقع مداحی شلوغ میشه
@Negar_alavy20 ساعت پیشدر پاسخ به وفیلم| به یاد قائد امت در کربلای رشت
سوگواران سید و سالار شهیدان و خونخواهانِ رهبر شهید، اولین شب محرم امسال را با رنگ و بوی فراق اقامه کردند. مردم دیار میرزا کوچک خان، همچون سایر عزاداران حسینی در جایجای میهن اسلامی، با بغضی در گلو و چشمانی اشکبار، به یاد «قائد شهید امت» زیر آسمان شهر گرد هم آمدند تا ثابت کنند راه سید علی و مسیر سر…نمایش بیشتر۴ MBنمایش گزارش
@Abbas_yousefli19 ساعت پیشدر پاسخ بهمطالبهطرح ملی شهدای میناب؛ هر مدرسه یک پناهگاه امن
حوادث اخیر کشور، از جمله آسیبهای ناشی از جنگ، حملات به مناطق غیرنظامی و همچنین حادثه تلخ مدرسه میناب، بار دیگر اهمیت آمادگی زیرساختهای عمومی در برابر بحرانها را یادآوری کرده است. مدارس بهعنوان گستردهترین شبکه ساختمانهای عمومی کشور، میتوانند علاوه بر نقش آموزشی، در شرایط اضطراری به مراکز امن پناهگیری و امدادرسانی برای مردم تبدیل شوند. ما امضاکنندگان این پویش از دولت جمهوری اسلامی ایران، سازمان مدیریت بحران کشور، وزارت آموزش و پرورش و سازمان نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کشور درخواست میکنیم: ۱.برنامهای ملی برای نوسازی و مقاومسازی تمامی مدارس کشور تدوین و اجرا شود. ۲.در طراحی و بازسازی مدارس جدید، استانداردهای پناهگاههای بحران و شرایط جنگی نیز لحاظ شود. ۳.مدارس به امکانات ضروری نظیر فضاهای امن، سیستمهای ارتباطی اضطراری، ذخایر اولیه آب و تجهیزات امدادی مجهز شوند. ۴.در مناطق پرخطر و پرجمعیت، مدارس به مراکز چندمنظوره مدیریت بحران تبدیل شوند تا در زمان حوادث طبیعی یا شرایط جنگی، امکان اسکان موقت و حمایت از مردم را داشته باشند. نکته:این طرح ملی با عنوان «شهدای میناب» به یاد جانباختگان حوادث اخیر و با هدف حفاظت از نسلهای آینده کشور اجرا شود.
سازمان مدیریت بحران کشور، سازمان نوسازی مدارس کشور، هیئت دولت
0100گزارش از مطالبهنمایش گزارش
@ResaneMeliRadio19 ساعت پیشسلام ..خبر آنلاین اصلاحات از قول شهید باقری :ولی روزی که قطعنامه را پذیرفتیم ، عراق ۷۰۰ هواپیمای بهروز و ۵۶ لشکر داشت؛ ۵۶ لشکر هم یک میلیون رزمنده داشت. یعنی ما با یک چنین ارتش قدرتمندی مواجه بودیم. اما بعد در مقابل، ما وضعمان اصلا خوب نبود!نتیجه: این توافق بخاطر ترسیدن برخی ازمسئولان بود
@AlirezaZieglari19 ساعت پیشدر پاسخ بهمستندات نشان می دهند چه نیروهای با تجربه ایی را ج.ا.ایران و در راس همه مرجع عالیقدر جهان تشیع و ولی امر مسلمین جهان را از دست داد، تا همکنون به خانه توافق و تفاهم برسد! و جالب انکه اکثر مسئولان ج.ا.ایران بابت ان ابراز ظفر کنند! یکی نیست بگوید؛ شما که می خواستید چنین کنید؛ خوب قبلا می کردید!
@user170910155372577031619 ساعت پیشدر پاسخ بهامسال دیگه رسماً از عزاداران لیبرال و ولنگار رونمایی خواهد شد
@user17516698307119 ساعت پیشکاربران خبرگزاری فارس از پویشها حمایت کنند
بازدید خوردن های بدون حمایت از خیلی از پویش ها ، خود یک معضل جدی است .یعنی بی تفاوتی و یا اینکه اصلا این مشکل من که نیست و یا مثلا خدایی ناکرده تو ذهن فرد بیاد ، که چه بهتر ، که کسانی دچار یک همچین مشکلی شدندمطالبهکاربران خبرگزاری فارس از پویشها حمایت کنند
بنی آدم اعضایِ یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار خیلی به این نکته باید توجه کرد ، که مشکل هر کسی ، هر بنده خدایی ، به صورت مستقیم یا غیر مستقیم مشکل ما هم خواهد بود ، و کم توجهی یا بی توجهی به آن ، در آخر گریبانگیر ما هم خواهد شد ، و یا از ثواب آن محروم خواهیم شد. باز تاکید میکنم ، در تمامی مشکلات در نهایت ، مستقیم یا غیر مستقیم ، ما هم دچار آسیب های ناشی از آن مشکل خواهیم شد. دیر و زود دارد ، اما سوخت و سوز ندارد! اگر از کنار کسی که مشکلی داشت ، بی تفاوت گذشتیم ، این بی تفاوت بودن در نهایت ، گریبان ما را هم خواهد گرفت. و از این مهمتر اینکه ، اصلا ما برای همین به این دنیا فرستاده شدیم تا فرصتی برای اثبات خود به عنوان بنده صالح خدا داشته باشیم. و توشه و صالحات و باقیات خود را افزایش دهیم. پس کمک کردن به دیگران در واقع کمک کردن به خودمان است و باید ، در این مورد از هم سبقت بگیریم تا پاداش هر دو دنیا نصیبمان گردد. این مقدمه کوتاه و کلی بود ، و حالا به یک جزء از،کل میپردازم. چند وقتی به فکر فرو رفتم ، با توجه به بازدید زیادی که خیلی از پویش ها داشته اند، چرا ، فرد بازدید کننده ، علاقه ای به حمایت از آنرا ندارد و حتی ، خیلی از این پویش،ها ، پویش هایی است که افراد و طیف های گسترده ای را شامل میشود، با اینحال، استقبالی از آن پویش نشده است. بازدید خوردن های بدون حمایت از خیلی از پویش ها ، خود یک معضل جدی است . یعنی بی تفاوتی و یا اینکه اصلا این مشکل من که نیست و یا مثلا خدایی ناکرده تو ذهن فرد بیاد ، که چه بهتر ، که کسانی دچار یک همچین مشکلی شدند. این بحران را ما ، اختیار ،حق انتخاب ، سلیقه و آزادی مینامیم!!! درست است که اصلا ماهیت پویش این است که یا حمایت باید کنیم یا نه و از کنارش بگذریم و کسی برای حمایت از پویش اجبار اشده است ، اما دقیقا خود همین موضوع باعث گسترده شدن مشکلات و تعمیم آن به دیگر موضوعات جامعه خواهد شد. من این موضوع را در چهار چوب مطالبه بیان میکنم ، که آقایان ، خانم ها ، برادران و خواهران و هم وطنان گرامی ، جانفداها و مردم درصحنه و آحاد مردم شریف ایران ، اگر در موضوعی ، به ظاهر نامربوط به شما ، دکمه حمایت حداقلی ، را نزدیم ، و وجه اشتراکی بین مشکلات خود با یک موضوع و مشکل دیگری را پیدا نکردیم ، در رنج کشیدن دیگران و خودمان که وجه مشترک که داریم؟ همه ما دردها و مشکلاتی داریم که به ما آسیب مالی و جسمی و روحی زده است. پس هر کسی که آسیبی به آن رسیده ، مهم نیست چه موضوعی است و یا مستقیم یا غیر مستقیم به ما مرتبط میشود و یا نمیشود، بلکه مهم این است که کمکی هر چند کوچک برای رفع مشکل کسی انجام دهیم ، که از دید خدای متعال پنهان نمیماند و شک نکنید اگر کمک خود را دریغ کردید ، بدون شک آنهم از دید خدای بزرگ پنهان نمی ماند. من خودم تا توانستم ، خیلی موضوعات را حمایت کردم ، حتی با وجود اینکه خیلی از انها با ذهنیات من جور نبود ، با این وجود زمان زیادی گذاشتم تا حمایت کنم تا شاید مشکلی حل شود. در کل سعی کنیم با هر سلیقه و طرز فکری که داریم، در غم دیگران خود را مسئول بدانیم و به افراد مورد نظر کمک کنیم و بدون شک دست غیب نیز به ما کمک و یاری خواهد رساند. از کلیه کاربران محترم فارس من میخواهم که در زدن دکمه حمایت تعلل نکنند . این مطالبه را از تمامی کاربران محترم فارس من دارم تا با زدن دکمه حمایت خود تا جایی که زمان به شما اجازه میدهد، صدای نیازمند یا مطالبه گر و یا ایده پرداز را با صدایی رساتر به گوش مسئولان محترم برسانید و به موفقیت پویش ، شانس بیشتری هدیه کنید. به امید اینکه با هم مهربان تر باشیم و درد دیگران را بیشتر درد خود بدانیم و در حداقل کمک ها ، حتی اگر باب تبع ما نبود ، دریغ نکنیم ، انشالله اگر از حمایت از این پویش هم دریغ کردید ملالی نیست !!! اما من از تعادل و نزدیکی بین ، تعداد بازدید ها و حمایت ها ، نا امید نخواهم شد ، و زمانی خواهد رسید ، که هر بازدیدی ، یک حمایت را بدست خواهد آورد !!! با تشکر فراوان از کلیه مسئولان محترم خبرگزاری معظم فارس ، که با زحمات فراوان ، نظرات مردم را به گوش مسئولان گرامی میرسانند و با تشکر فراوان و خدا قوت به مسئولان محترمی که ، این مشکلات و پویش ها را میبینند و در رفع سریع آن اقدام میکنند. اجرتان باخدا🙏🏾
آحاد مردم شریف ایران، جانفداها و مردم در میدان، کلیه کاربران و بازدید کنندگان خبرگزاری فارس
100گزارش از مطالبه1000پیگیری از مسئول مربوطه
@AlirezaZieglari18 ساعت پیشدر پاسخ بهچه کسی گفت؛ عاقلانه نیست! شرافتمندانه نیست! و ...! و یا گفت: چون منی با یزید ...! ملاک این گفته ها هستند یا نیستند! اگر هستند اما و اگری نیست! ج.ا.ایران بر خلاف میدان که رخ در رخ حریف بود، در عرصه دیپلماسی به استضعاف کشیده شد! این را اکثر انها که شبها شعار می دهند و پرچم می گردانند می گویند!
@IlIll17 ساعت پیشدر پاسخ به ودرخواست بازنگری در زمان برگزاری آزمون کارشناسی ارشدمطالبهدرخواست بازنگری در زمان برگزاری آزمون کارشناسی ارشد
ریاست محترم سازمان سنجش آموزش کشور با سلام و احترام بدینوسیله به استحضار میرساند که زمان برگزاری آزمون کارشناسی ارشد (۱۸ و ۱۹ تیر) با بازه برگزاری امتحانات پایانترم بسیاری از دانشجویان دوره کارشناسی همپوشانی دارد. از آنجا که دانشجویان در طول ماه تیر بخش قابل توجهی از زمان و انرژی خود را صرف آمادگی برای امتحانات پایانترم میکنند، امکان برنامهریزی مناسب برای مطالعه، مرور و جمعبندی دروس آزمون کارشناسی ارشد برای آنان به میزان قابل توجهی کاهش مییابد. این شرایط موجب میشود داوطلبان ناچار شوند بین موفقیت در امتحانات دانشگاه و آمادگی برای آزمون کارشناسی ارشد تعادل دشواری برقرار کنند؛ موضوعی که میتواند بر عملکرد آنان در هر دو حوزه تأثیر منفی بگذارد و نتیجه ماهها تلاش و برنامهریزی آموزشی را تحتالشعاع قرار دهد. لذا خواهشمند است در صورت امکان، زمان برگزاری آزمون کارشناسی ارشد به گونهای تعیین شود که پس از اتمام امتحانات پایانترم تمامی دانشگاهها باشد تا دانشجویان فرصت کافی برای مطالعه، مرور مطالب و جمعبندی دروس داشته باشند و بتوانند با آمادگی بیشتری در آزمون شرکت کنند. پیشاپیش از توجه و مساعدت جنابعالی و همکاران محترم سپاسگزاریم. با احترام
سازمان سنجش و آموزش کشور، سازمان سنجش و وزارت علوم، دفتر رئیس جمهوری
100گزارش از مطالبه1000پیگیری از مسئول مربوطه
@ommateemam14 ساعت پیشدر پاسخ بهقُل إِنَّما أَعِظُكُم بِواحِدَةٍ ۖ أَن تَقوموا لِلَّهِ مَثنىٰ وَفُرادىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرواقیامللَّه واجبترین کار ماست (امام شهید)
