قرآن با عرفان و برهان هماهنگي دارد
خبرگزاري فارس: استاد حوزه علميه قم گفت: قرآن با عرفان و برهان هماهنگي دارد اما در طول تاريخ شاهد اختلاف نظرهايي بين عارفان، فيلسوفان و متدينان بوده‌ايم.
به گزارش خبرگزاري فارس از قم به نقل از پايگاه دين‌پژوهي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، حجت‌الاسلام محمد مصطفي‌پور در نشست تخصصي هماهنگي قرآن برهان و عرفان در سخناني اظهار داشت: همه ما مي‌دانيم انسان براي اينكه به معرفت و شناخت دسترسي پيدا كند، سه راه در پيش دارد.
وي ادامه داد: راه عقل، دل و وحي سه راهي است كه انسان در پيش دارد و تبلور وحي در عالي‌ترين مرتبه‌اش قرآن است و تجلي عقل نيز در قالب برهان و استدلال برهاني در جامعه است.
استاد حوزه علميه قم با بيان اينكه قرآن كريم با وجود اينكه كتاب وحي است، اينگونه نيست كه صرفا ما را به تعاليمي توجه دهد كه ما مومنانه آن را بپذيريم، بيان داشت: قرآن كريم در غالب وحي راه‌هاي سه‌گانه معرفت را در مسير ما قرار مي‌دهد و قرآن كريم خود را برهان معرفي مي‌كند و همچنين به ما مي‌گويد اگر مي‌خواهيد به معرفت برسيد بايد از درون، خود را تزكيه كنيد.
وي با بيان اينكه قرآن هم ما را به معارف خود توجه مي دهد و هم راه دستيابي به معارف عرفاني و هم برهاني را به ما نشان مي‌دهد، يادآور شد: عارفان در طول تاريخ بارها در برابر فيلسوفان موضع مي‌گرفتند، روش و راه آنها را نمي‌پسنديدند، همچنين مومنان و متدينان به اديان نيز با عارفان و فيلسوفان درگيري داشتند و ما در طول تاريخ رويارويي عارفان، فيلسوفان و متدينان را نظاره‌گر بوديم.
حجت‌الاسلام مصطفي‌پور با بيان اينكه اين سؤال هميشه مطرح بوده است كه آيا علم، عقل و دين با يكديگر هماهنگ هستند يا خير تصريح كرد: قرآن، برهان و عرفان با يكديگر هماهنگ هستند اما اين هماهنگي در بين فيلسوفان، عارفان و متدينان وجود نداشته است، چرا كه در بين خود عارفان و فيلسوفان هميشه اختلاف نظر وجود داشته است.
استاد حوزه علميه قم با بيان اينكه عرفان دو بخش نظري و عملي دارد، بيان داشت: عرفان نظري دو سؤال اساسي را پاسخ مي‌دهد، توحيد چيست كه تمام عرفان تلاش مي كند تا پاسخ اين سؤال را بدهد و همچنين موحد كيست، ما مي‌خواهيم هم وحدت حقيقي را بشناسيم و انساني كه به اين وحدت رسيده است.
وي با بيان اينكه مراحلي كه انسان بايد طي كند تا به توحيد برسد را عرفان عملي مي‌گويند، تصريح كرد: عارف كه در عرفان عملي سير مي‌كند به مقام كشف خواهد رسيد، بزرگان عرفان مي‌گويند كه ذات خدا مشهود عارف و مفهوم فيلسوف نيست، خداوند ذاتا يگانه است.
حجت‌الاسلام مصطفي‌پور ادامه داد: ما فقط مي‌توانيم هم در مقام فلسفه و هم در مقام عرفان به مقام فيض خدا دست يابيم.
انتهاي پيام/ص20/ح
15:03 - 9 شهریور 1389
0 بازدید
1 پاسخ