امي بودن پيامبر اعجاز آيات قرآن را اثبات مي‌كند
خبرگزاري فارس: مدير مركز فرهنگ و معارف قرآن كريم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي گفت: امي بودن پيامبر اكرم(ص) اعجاز قرآن را اثبات مي‌كند و بهترين راه اثبات امي بودن پيامبر مراجعه به آيات قرآن كريم است.
به گزارش خبرگزاري فارس از قم به نقل از پايگاه دين پژوهي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، حجت‌الاسلام محمدصادق يوسفي‌مقدم در نشست تخصصي امي بودن پيامبر اكرم(ص) كه در حاشيه هجدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن كريم برگزار شد، در سخناني اظهار داشت: يكي از موضوعاتي كه از ساليان پيش و تقريبا از آغاز بحث كتابت مطرح بوده است، موضوع امي بودن پيامبر اكرم(ص) است.
وي ادامه داد: خواندن و نوشتن از فضائل انساني است و يكي از ارزش‌هاي انسان اين است كه بتواند بخواند و بنوسيد كه البته در ارتباط با پيامبر اكرم(ص) بحث بلد نبودن خواندن و نوشتن از فضائل آن حضرت محسوب شده است.
مدير مركز فرهنگ و معارف قرآن كريم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي با بيان اينكه امي بودن واژه بسيار مهمي است كه مورد بحث قرار گرفته است، خاطرنشان كرد: يكي از راه‌هاي اثبات اعجاز قرآن كريم اين است كه اين كتاب توسط كسي آمده است كه خواندن و نوشتن بلد نيست و اين بحث تمام انديشمندان شرق و غرب را به حيرت وا داشته است.
وي با بيان اينكه در ارتباط با امي بودن پيامبر اكرم(ص) سه ديدگاه وجود دارد، خاطرنشان كرد: ديدگاه نخست ديدگاه مشهور اسلامي است كه معتقدند پيامبر اكرم(ص) قبل و بعد از بعثت خواندن و نوشتن نمي‌دانسته است و ديدگاه دوم مختص خاورشناسان و مستشرقان است كه معتقد هستند كه پيامبر اكرم(ص) قبل و بعد از بعثت با خواندن و نوشتن آشنا بوده است.
يوسفي‌مقدم با بيان اينكه ديدگاه سوم مي‌گويد پيامبر اكرم(ص) قبل از بعثت خواندن و نوشتن نمي‌دانسته است اما بعد از بعثت خواندن و نوشتن را فرا گرفته است، تصريح كرد: بهترين راه در بررسي دانستن خواندن و نوشتن پيامبر اكرم(ص) مراجعه به قرآن كريم است، قرآن كريم كتابي است كه در زمان پيامبر نازل شده است و در زمان يا بعد از پيامبر اكرم(ص) جمع آوري شده است و مي‌تواند بهترين شاهد براي اين مسئله باشد.
وي با بيان اينكه خاورشناسان تحقيقات خود را در سه محور انجام مي‌دهند، يادآور شد: محور نخست نگاه آنها به وضعيت تجاري مكه است، آنها مي‌گويند شهر مكه يك شهر تجاري است و پيامبر اكرم(ص) نيز يك تاجر است و نمي‌توانسته كه خواندن و نوشتن بلد نباشد.
مدير مركز فرهنگ و معارف قرآن كريم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي اضافه كرد: محور دوم تحقيقات آنها برخي قطعات و مستندات تاريخي است كه طرز صحيح اين مستندات در تاريخ اينگونه است كه پيامبر اكرم(ص) خواندن و نوشتن نمي‌دانسته است و محور سوم اين است كه خاورشناسان به برخي آيات قرآن كريم توجه كرده‌اند كه مهم‌ترين آن سوره اعراف و آيات 158 و 157 است.
وي با بيان اينكه اين ادعا خلاف مسلم تاريخ است، تصريح كرد: قرآن مجيد يهوديان را نيز امي خطاب كرده است و اگر امي به اين معنا باشد كه اهل كتاب آسماني نيست اين برداشت غلط مي‌شود، خاورشناسان به آيات قرآن تمسك كرده‌اند اما متن صريح قرآن خلاف اين ادعا را نشان مي‌دهد.
حجت‌الاسلام يوسفي مقدم ادامه داد: در بسياري از كتاب‌هاي تفسيري اين مسئله آمده است، مرحوم شيخ طوسي در تبيان نوشته است كه امي به اين معنا است كه سواد خواندن و نوشتن نمي‌داند، همچنين علامه طباطبايي نيز گفته است كه امي به كسي گفته مي‌شود كه مهر مادري فرد را از رفتن به نزد استاد باز مي‌دارد.
وي با بيان اينكه متفكران و انديشمندان اسلامي چه شيعه و چه اهل سنت معتقدند كه پيامبر اكرم(ص) قبل از بعثت خواندن و نوشتن نمي‌دانسته است، خاطرنشان كرد: نظريه صحيح در باب امي بودن پيامبر اكرم(ص) اين است كه پيامبر قبل از بعثت واقف به خواندن و نوشتن نبوده است ولي بعد از بعثت پيامبر خواندن و نوشتن را فرا گرفته است و برخي نقل كرده‌اند كه اين امر از اعجاز الهي است.
مدير مركز فرهنگ و معارف قرآن كريم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي گفت: البته ما هيچ سند تاريخي در دست نداريم كه پيامبر اكرم(ص) مطلبي را نوشته باشد اما يك سند را شيخ مفيد نقل كرده است كه پيامبر اكرم(ص) مي‌خواستند مطلبي را بنويسند اما اجازه ندادند و در آخرين زمان‌هاي حياتشان بود كه دستور دادند قلم و دواتي را بياورند، اما اين فرمان پيامبر عملي نشد.
انتهاي پيام/ص10/ع
14:49 - 7 شهریور 1389
1 بازدید
1 پاسخ