نهضت امام حسین(ع) قبل از آنکه حرکتی مذهبی باشد، حرکتی انسانی است
رئیس جمعیت «انصار الحسین»(ع) لبنان تاکید کرد، تامل در واقعه عاشورا ثابت می‌کند، نهضت امام حسین(ع) پیش از آنکه حرکت و قیامی مذهبی باشد، حرکتی و قیامی انسانی بود.
«عبدالله جبری»، رئیس جمعیت «انصار الحسین» (ع) لبنان در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری فارس در بیروت گفت: امام حسین (ع) بشری عادی نیست، بلکه دارای جایگاه والایی است که رسول اکرم (ص) درباره ایشان فرمودند: «حسن و حسین (ع) دو ریحانه من در دنیا هستند».جبری در افزود: در صحیح البخاری باب «مناقب مهاجرین و فضلیت آنها» از ابن عباس (رضی) آمده است: از رسول اکرم (ص) شنیده است که فرموده‌اند: «این دو ریحانه‌های من در دنیا هستند». پیامبر در جایی دیگری نیز فرموده: «حسن و حسین (ع) سرور جوانان اهل بهشت هستند و امیر المومنین (ع) از ایشان دارای مقامی والاتر است».رئیس جمعیت «انصار الحسین» (ع) لبنان ادامه داد: سرور ما امام حسین (ع) خط مشی و راه و روش زندگی است، نه یک فرد یا شخص و پیام ایشان جاودان است و به گذشته و تاریخ یا به یک جریان و گروهی خاص مربوط نمی‌شود و خود ایشان هم می‌فرمایند: «من از اهل بیت نبوت، معدن رسالت هستم. خداوند دین خود را با خاندان ما آغاز کرد و آن را با خاندان ما ختم خواهد کرد.جبری می‌افزاید: واقعه دهم محرم در کربلا یکی از مهم‌ترین حوادثی به ثبت رسیده در تاریخ است. این حادثه حاوی خطبه‌های با شکوه و مصایب بزرگی است که عرش خداوند را به لرزه درآورد.
وی تاکید می‌کند که واقعه عاشورا دو پیام در بردارد، اول: عظمت مواضعی که سید الشهدا، اهل بیت و خاندانش بزرگوارش اتخاذ کردند، اگرچه آنها از نظر تعداد اندک بودند، اما برای ما الگویی بزرگ در زمینه مقاومت، پایداری، پایبندی به ارزش‌ها، دفاع از اصول، ایستادگی در برابر ظلم، فساد و انحراف تلقی می‌شوند و زمانی‌که ما عاشورا را به یاد می‌آوریم به یاد این مواضع و دیدگاه‌های با ارزش و با شکوه می‌افتیمجبری دومین پیام عاشورا بزرگی و سنگینی ظلمی است که در حق اهل بیت نبوت روا داشته شد و اینکه محرمات خداوند در آن روز زیر پا گذاشته شدند. بله عاشورا نماد از گرداب ویرانگری است که طرف قوی‌تر در آن ظلم می‌کند و تمام حرمت‌ها و مقدسات و شریعت و عقل را زیر پا می‌گذارد. طرفی که تمام انوار الهی را با بی‌بصیرتی خود خاموش کرده و تمام آرمان‌ها و ارزش‌ها را زیر پا می‌گذارد و تمام معیارهای عدالت را با طغیانگری نادیده گرفته و روح اصلاح در میان امت را از بین می‌برد.از سوی دیگر جبری نهضت سیدالشهدا (ع) را قبل از آنکه حرکتی دینی، مذهبی و ... بداند، حرکتی انسانی به شمار می‌آورد و می‌گوید: با نگاهی کوتاه به ساختارها، ابزارها و اهداف این نهضت عمق بُعد انسانی آن بر همه آشکار می‌شود. حرکتی که می‌تواند صرف نظر از دین، نژاد، منطقه، رنگ و یا جنس پاسخگوی همه نیازهای بشری در هر زمان و مکانی باشد.او افزود: کربلا خواست تا انسان را به آزادی برساند، به همان‌گونه که خداوند آدمی را آفریده است.
همان‌طور که خداوند می‌فرماید: «بار گران و قید و بندهایی که بر آنها بوده را از دوش‌شان بردار» همچنین می‌فرماید: «ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم، آنها مسئول انتخاب‌های خودشان خواهند بود» و یا در جای دیگر فرموده: «آنها را نگه دارید، آنها مسئولند»، انسان فقط در صورتی می‌تواند مسئول باشد که در انتخاب‌هایش آزاد باشد. بنابراین نمی‌توان اتفاق رخداده در دهم محرم که اوج زیرپا گذاشتن محرمات بود، را رخدادی عادی برشمرد، بلکه باید در آن به خوبی تامل کرد و برای استفاده از درس‌هایش ضروری است، تا از بخش‌های مختلف آن آگاهی یابیم.جبری در پایان گفت: ملل عربی و اسلامی برای تحقق فرایند اصلاح نظام‌های سیاسی فاسد خود نیازمند تبعیت از راه حسینی هستند، آنها باید خواستار تغییر و اصلاح باشند تا آزادی و کرامت را به ملل مظلوم بازگردانند. انتهای پیام/ز.
00:01 - 19 آبان 1392
3 بازنشر
12 بازدید
1 پاسخ